一孔录この章の動画は制作中です。サイトでは先に原文・原頁・作業訳と注を載せ、動画の公開後に講読を補います。
昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不轂。此非以賤為本耶？非乎？故致數輿無輿。不欲琭琭如玉，珞珞如石。昔、一を得たものがある。天は一を得て清く、地は一を得て安らかに、神は一を得て霊妙に、谷は一を得て満ち、万物は一を得て生じ、諸侯や王は一を得て天下の正しい手本となった。これらはみな一によってそうなったのである。天が清くなければ裂けるおそれがあり、地が安らかでなければ揺れ動くおそれがあり、神が霊妙でなければ消えるおそれがあり、谷が満ちなければ涸れるおそれがあり、万物が生じなければ滅びるおそれがあり、諸侯や王が貴く高くなければつまずくおそれがある。だから貴いものは賤しいものを本とし、高いものは低いものを基とする。それゆえ諸侯や王は自らを孤、寡、不穀と呼ぶ。これは賤しいものを本とすることではないか。そうではないか。だから車の部品を数え上げても車はない。玉のようにきらきらしようと望まず、石のようにごろごろしている。
白現代中国語訳
自古以来得到“一”的：天得到一而清明，地得到一而安宁，神得到一而灵验，川谷得到一而充盈，万物得到一而生长，侯王得到一而成为天下的君长。它们都是由“一”达到的。天不能清明，恐怕要崩裂；地不能安宁，恐怕要倾覆；神不能灵验，恐怕要消歇；川谷不能充盈，恐怕要枯竭；万物不能生长，恐怕要灭绝；侯王不能保持尊贵，恐怕要倒台。所以贵以贱为根本，高以下为基础。因此侯王自称“孤”“寡”“不轂”。这不是以贱为根本吗？不是吗？所以一一去数车的各个部件，就没有车了。不愿像玉那样华美，宁愿像石头那样坚实。
現代中国語訳は王弼注に沿った初稿です。講読時に見直します。
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