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上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。上の徳は徳としないから、徳がある。下の徳は徳を失うまいとするから、徳がない。上の徳は何も為さず、為そうとする心もない。下の徳は為して、為そうとする心がある。上の仁は為すが、為そうとする心はない。上の義は為して、為そうとする心がある。上の礼は為しても応じる者がないと、腕まくりして引っ張っていく。だから道が失われて徳があり、徳が失われて仁があり、仁が失われて義があり、義が失われて礼がある。礼というものは、まごころと誠が薄くなったものであり、乱れの始まりである。先回りの知恵は、道の花であり、愚かさの始まりである。それゆえ大丈夫は厚いところに身を置いて薄いところにおらず、実のところに身を置いて花のところにいない。だから、あれを捨ててこれを取る。
白現代中国語訳
上德之人不自以为有德，所以有德；下德之人唯恐失德，所以无德。上德无所作为，也不以作为为目的；下德有所作为，而且有作为的目的。上仁有所作为，却没有作为的目的；上义有所作为，而且有作为的目的；上礼有所作为而没人回应，就伸出胳膊强拉人来服从。所以失去了道才讲德，失去了德才讲仁，失去了仁才讲义，失去了义才讲礼。礼是忠信的浅薄、祸乱的开端。凭先见之明，是道的虚华、愚昧的开始。所以大丈夫立身敦厚，不居于浅薄；立身朴实，不居于虚华。所以舍弃那些，取用这些。
現代中国語訳は王弼注に沿った初稿です。講読時に見直します。
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