一孔录- 5天地には仁がない未講天地には仁がない。万物をわら人形の犬のように扱う。聖人には仁がない。人々をわら人形の犬のように扱う。天と地のあいだは、ふいごのようなものだろうか。空っぽでも尽きることがなく、動かせ…
- 18大いなる道が廃れて未講大いなる道が廃れて、仁義が説かれるようになった。知恵が出て、大きな偽りが生まれた。親族が和合しなくなって、孝行や慈愛が言われるようになった。国家が乱れて、忠臣が現れた。
- 19聖を絶ち知を捨てれば、民の利は百倍になる未講聖を絶ち知を捨てれば、民の利は百倍になる。仁を絶ち義を捨てれば、民は孝行と慈愛に立ち返る。巧みを絶ち利を捨てれば、盗賊はいなくなる。この三つは飾りとしては足りない。だから民に拠りど…
- 38上の徳は徳としないから、徳がある未講上の徳は徳としないから、徳がある。下の徳は徳を失うまいとするから、徳がない。上の徳は何も為さず、為そうとする心もない。下の徳は為して、為そうとする心がある。上の仁は為すが、為そうと…
- 63作為なきことを為し未講作為なきことを為し、事なきことを事とし、味のないものを味わう。小さいものを大きく、少ないものを多く見て、怨みに徳で報いる。難しいことはやさしいうちに図り、大きなことは細かいうちに為…
- 79大きな怨みを和解させても、必ず怨みが残る未講大きな怨みを和解させても、必ず怨みが残る。どうしてそれを善とできよう。それゆえ聖人は割り符の左半分を持っていても、人に取り立てない。徳のある者は割り符をつかさどり、徳のない者は取り…
- 81誠のある言葉は美しくなく未講誠のある言葉は美しくなく、美しい言葉には誠がない。善い者は言い争わず、言い争う者は善くない。知る者は博識ではなく、博識な者は知らない。聖人はため込まない。人のために尽くすほど自分は…
名句はもとはこう書かれていなかった水はなぜ道に最も近いのか無為とは何もしないことか足るを知る、止まるを知る老子は戦争をどう見たか嬰児と赤子樸：削られていない木反と復道と名聖人は民をどう扱うか
