一孔录这一章的视频还在制作。网站先放原文、原页、白话和注，视频上线后补全讲解。
德经 · 第 39/81 章
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。自古以来得到“一”的：天得到一而清明，地得到一而安宁，神得到一而灵验，川谷得到一而充盈，万物得到一而生长，侯王得到一而成为天下的君长。其致之。它们都是由“一”达到的。天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。天不能清明，恐怕要崩裂；地不能安宁，恐怕要倾覆；神不能灵验，恐怕要消歇；川谷不能充盈，恐怕要枯竭；万物不能生长，恐怕要灭绝；侯王不能保持尊贵，恐怕要倒台。故贵以贱为本，高以下为基。所以贵以贱为根本，高以下为基础。是以侯王自谓孤、寡、不毂。因此侯王自称“孤”“寡”“不轂”。此非以贱为本耶？这不是以贱为根本吗？非乎？不是吗？故致数舆无舆。所以一一去数车的各个部件，就没有车了。不欲琭琭如玉，珞珞如石。不愿像玉那样华美，宁愿像石头那样坚实。《论语》互见
- 注家引论语 4.15 吾道一以贯之
焦竑录息斋注，用孔子“吾道一以贯之”解“昔之得一者”。（息斋注里引了这一章）
出处＝《论语》里直接说到老子这句话；注家引＝旧注本里引了这一章；相通＝意思相通，一孔录对读。点进去是《论语》这一章的原文、原页和朱熹注。
白白话：“昔之得一者”是什么意思
自古以来得到“一”的：天得到一而清明，地得到一而安宁，神得到一而灵验，川谷得到一而充盈，万物得到一而生长，侯王得到一而成为天下的君长。它们都是由“一”达到的。天不能清明，恐怕要崩裂；地不能安宁，恐怕要倾覆；神不能灵验，恐怕要消歇；川谷不能充盈，恐怕要枯竭；万物不能生长，恐怕要灭绝；侯王不能保持尊贵，恐怕要倒台。所以贵以贱为根本，高以下为基础。因此侯王自称“孤”“寡”“不轂”。这不是以贱为根本吗？不是吗？所以一一去数车的各个部件，就没有车了。不愿像玉那样华美，宁愿像石头那样坚实。
白话为初稿，按底本直译；开讲时再核。
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