一孔錄

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書目 › 論語 › 陽貨第十七

陽貨 · 第 8 章 · 未講由也

這一章一孔錄還沒講。先放原文和白話直譯,開講後補上注裡的關鍵字、諸家說法和一孔錄的讀法。

子曰:由也,女聞六言六蔽矣乎?對曰:未也。居!吾語女。好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也蕩;好信不好學,其蔽也賊;好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂。
原文據朱熹《論語集註》(《四部備要》本),底本第 236 頁。

點原文任一句,可複製帶出處的引文。

白白話

孔子問子路聽過六種美德及其六種弊病沒有,子路說沒有,孔子便叫他坐下,說喜仁而不好學會受愚昧矇蔽,喜智而不好學會放蕩無所守,喜信而不好學會害人,喜直而不好學會尖刻,喜勇而不好學會作亂,喜剛而不好學會狂妄。

白話為初稿,按朱注直譯;開講時按定版稿再核。

家各家注本

本站底本是朱熹《論語集註》,見上文。這裡並列別家:古注錄疏文第一句,附原刻本掃描頁;現代注本只短引一句譯文,作通行讀法對照。“與朱注異同”是一孔錄寫的說明,不是注本原文。

皇侃《論語義疏》梁 · 1750 年日本和刻本 · 卷九

“子曰由者,呼子路名而問之也。”……

和刻本掃描 第 5 冊第 10 頁版本說明

楊伯峻《論語譯註》中華書局 · 現代通行本,短引

“愛仁德,卻不愛學問,那種弊病就是容易被人愚弄;愛耍聰明,…”

版本說明

錢穆《論語新解》現代通行本,短引

“由呀!”

版本說明

與朱注異同

注本關鍵處異同把握說明
楊伯峻《論語譯註》同解定六言即仁知信直勇剛六德,無學明理各有蔽;楊愚明取朱可陷可罔,非越好德就不需學。
錢穆《論語新解》同解較穩同以六美好若不學反成愚蕩賊絞亂狂,須學辨輕重而不恃資質;居命子路還坐,非使其離開。

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