一孔录天命、命令、寿命几层意思。
Jedes Thema ist nach Büchern gegliedert und nennt die Kapitel, deren Originaltext es erwähnt: Besprochene Kapitel enthalten unsere Lesart, die übrigen nur den Originaltext.
Gespräche (Lunyu)21 Kapitel
孔子自述“五十而知天命”，朱熹解天命为“天道之流行而赋于物者”。
- 2.4Mit fünfzehn richtete ich mein Herz aufs Lernen
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
Kein Zeugnis, das mit einem bestimmten Alter von selbst ausgestellt wird, sondern ein Weg des Lernens.
- 6.2Warum heißt Lernliebe bei Konfuzius nicht Viellesen?
哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。
Der Herzog fragt nach Gelehrsamkeit, Konfuzius antwortet mit zwei Dingen der Selbstbildung: Zorn entsteht mit der Sache und endet mit ihr, ohne auf andere überzugehen; ein einmal begangener Fehler wird erkannt und nicht wiederholt. Lernliebe liegt im Beherrschen der eigenen Gefühle, nicht im Viellesen. Heute: Bei der Arbeit angeschrien, kniet er sich zu Hause trotzdem hin und bindet seinem Kind sorgfältig die Schuhe.
- 6.8Warum hielt Konfuzius dem sterbenden Schüler durchs Fenster die Hand?
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！
Bonius Familie stellte das Krankenbett unter das Südfenster, wie für den Besuch eines Fürsten; Konfuzius wagte diese Ehre nicht anzunehmen, trat nicht ein und hielt zum Abschied seine Hand durchs Fenster. Der Satz wird zweimal gesagt: Trauer, dass ein solcher Mensch so erkrankt, dem Schicksal zugeschrieben.
- 8.6可以托六尺之孤noch nicht besprochen
曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。
- 9.1子罕言利与命与仁noch nicht besprochen
子罕言利与命与仁。
- 10.3君召使摈noch nicht besprochen
君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手。衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：宾不顾矣。
- 10.13君赐食noch nicht besprochen
君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。入太庙，每事问。
- 11.6季康子问noch nicht besprochen
季康子问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。
- 11.18回也其庶乎noch nicht besprochen
子曰：回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。
- 12.5人皆有兄弟noch nicht besprochen
司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡。子夏曰：商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？
- 13.20何如斯可谓之士矣子曰行己有耻noch nicht besprochen
子贡问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。曰：敢问其次。曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉。曰：敢问其次。曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。曰：今之从政者何如？子曰：噫！斗筲之人，何足算也。
- 14.9为命noch nicht besprochen
子曰：为命：裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。
- 14.13子路问成人noch nicht besprochen
子路问成人。子曰：若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。曰：今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
- 14.38公伯寮愬子路于季孙noch nicht besprochen
公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。子曰：道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。公伯寮其如命何！
- 14.47阙党童子将命noch nicht besprochen
阙党童子将命。或问之曰：益者与？子曰：吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。
- 16.2天下有道noch nicht besprochen
孔子曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。
- 16.8君子有三畏noch nicht besprochen
孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
- 17.20孺悲欲见孔子noch nicht besprochen
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌。使之闻之。
- 19.1士见危致命noch nicht besprochen
子张曰：士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。
- 20.1咨尔舜noch nicht besprochen
尧曰：咨！尔舜！天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷，天禄永终。舜亦以命禹。曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。
- 20.3不知命noch nicht besprochen
子曰：不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。
