Zwanzig Bücher · fortlaufendDie Gespräche

Nach Buch und Kapitel geordnet. Grundausgabe: Zhu Xi, Lunyu jizhu (Druck Sibu beiyao).

Xue er (Buch 1)

1. 1.1Lernen und es zur rechten Zeit übenWas du gelernt hast, hol es immer wieder hervor, übe es und tu es. Heute: Das Lernvideo zehnmal anzusehen heißt, einem anderen Vogel beim Fliegen zuzusehen.
2. 1.2Kindesliebe und Bruderliebe als Wurzel von renKindesliebe und Bruderliebe sind der Ort, an dem das Üben von ren beginnt. Heute: Im Netz freundlich zu Fremden, zu Hause keine Geduld mit den Eltern — das heißt, am fernen Ende anzufangen.
3. 1.3Glatte Worte und ein gefälliges GesichtSieh darauf, ob er es tut, damit die Sache gelingt, oder nur, um gemocht zu werden.
4. 1.4Dreierlei, worin ich mich täglich prüfeHast du, als du für jemanden gehandelt hast, etwas zurückgehalten? Heute: Ein Kollege bittet dich, einen Entwurf anzusehen; du hast keine Lust, den Fehler zu benennen, und sagst „sieht gut aus“.
5. 1.5Einen Staat von tausend Streitwagen regierenCheng Yi: „此言至浅……若推其极，尧舜之治亦不过此“ — die Worte sind schlicht, doch bis zum Äußersten getrieben, regierten selbst Yao und Shun nicht anders. Heute: der Ladenbesitzer, der Wort hält, kein Geld verschwendet und die Angestellten in der Hochsaison nicht mit privaten Besorgungen schickt.
6. 1.6Ein junger Mann ist zu Hause kindesliebendEs geht um die Reihenfolge, nicht darum, das eine zu wählen und das andere fallen zu lassen. Heute: Wer tüchtig ist, aber nie gelernt hat, hat nichts, woran er sich prüfen kann, wenn er irrt.
7. 1.7Die Würdigen höher achten als die SchönheitWer nie gelernt hat und doch all das tut — von dem sagt Zixia, er habe gelernt. Heute: die Älteren, die nur wenige Jahre zur Schule gingen.
8. 1.8Ein Edler ohne Gewicht hat keine WürdeZhu Xi nimmt die Worte, wie sie dastehen, und redet nicht um sie herum. Heute: Der eine Mensch, der dir Fehler ins Gesicht sagt, sagt es zweimal; änderst du dich nicht, schweigt er beim dritten Mal.
9. 1.9Sorgfalt am Ende, Gedenken an die FernenSein Herz auf das richten, was man leicht vernachlässigt und leicht vergisst. Heute: zweihundert Kilometer fahren, um zehn Minuten an einem Grab zu stehen.
10. 1.10Wann immer der Meister in einen Staat kommtWer kommt, um zu fragen, übergibt dir damit noch nicht die Aufgabe.
11. 1.11Solange der Vater lebt, achte auf die Absichten des SohnesWas falsch ist, ändere sofort; was warten kann, lass warten — das ist Zeit für das, was man nicht übers Herz bringt loszulassen. Heute: die kleine Fabrik, die ein Vater hinterlassen hat.
12. 1.12Im Gebrauch der Riten wird Harmonie geschätztHarmonie allein, ohne etwas, das sie regelt, geht auch nicht. Heute: das Team, in dem alle immer nur „sieht gut aus“ sagen.
13. 1.13Ein Versprechen, das dem Rechten nahekommtDie Arbeit geschieht, bevor du Ja sagst. Heute: um Mitternacht ohne nachzudenken zusagen, das Geld zu leihen.
14. 1.14Ein Edler sucht nicht, sich satt zu essenNicht absichtlich hungern; nur zu beschäftigt, um daran zu denken.
15. 1.15Arm, ohne zu schmeichelnAnerkennen, was erreicht ist, und dann einen Schritt weitergehen. Heute: von der Mietwohnung zum eigenen Heim, ohne zu buckeln und ohne zu prahlen — Konfuzius würde sagen „das geht an“.
16. 1.16Nicht bekümmert, dass andere mich nicht kennenDas Buch beginnt mit „nicht erkannt und doch ohne Groll“ und schließt hier; die beiden Enden treffen sich.

Wei zheng (Buch 2)

1. 2.1Durch Tugend regierenNicht, dass Erlasse unnötig wären, sondern dass der Regierende zuerst selbst etwas erlangt haben muss. Heute: die Klassenlehrerin, deren Wort gilt.
2. 2.2Gedanken ohne KrummesDas „ohne Krummes“ liegt beim Leser, nicht ganz in den Liedern. Heute: Auch ein Roman über einen Schurken kann einen Leser auf den rechten Weg bringen.
3. 2.3Durch Erlasse führenStrafe und Erlass halten Menschen vom Verbrechen ab; Tugend und Riten bewegen sie zum Guten. Heute: Die Kamera geht kaputt, und der Müll ist wieder da.
4. 2.4Mit fünfzehn richtete ich mein Herz aufs LernenKein Zeugnis, das mit einem bestimmten Alter von selbst ausgestellt wird, sondern ein Weg des Lernens.
5. 2.5Meng Yizi fragt nach der KindesliebeHeute: Geld leihen, um ein prunkvolles Geburtstagsbankett auszurichten, heißt „tun, was man nicht darf“.
6. 2.6Meng Wubo fragt nach der KindesliebeDrei Lesarten einer Zeile, nebeneinander. Heute: die ganze Nacht trinken, ohne Helm fahren.
7. 2.7Ziyou fragt nach der KindesliebeBeide Lesarten landen bei der Ehrfurcht. Heute: pünktlich Geld überweisen, aber am Telefon ungeduldig klingen.
8. 2.8Zixia fragt nach der Kindesliebe (das Schwere ist das Gesicht)Alle Arbeit war getan; das Gesicht kam nie an.
9. 2.9Hui ist nicht schwerfälligOb jemand gelernt hat, zeigt sich außerhalb des Unterrichts.
10. 2.10Sieh, was er tutWas er tut, warum er es tut, ob er Freude daran hat. Heute: Punkt sechs Feierabend in der Woche, in der der Chef verreist ist.
11. 2.11Das Alte wiederholen und das Neue erkennenKannst du es nur aufsagen, bleibt es auch nach hundertmal Aufwärmen dieselbe Schüssel.
12. 2.12Der Edle ist kein GerätZuerst die Tugend ganz machen, dann lässt sie sich überall einsetzen — nicht hundert Handwerke lernen. Heute: die Buchhalterin, die alle gern um Rat fragen.
13. 2.13Erst handeln, dann redenReden darfst du trotzdem — nur danach.
14. 2.14Umfassend, nicht parteiischDieselben Gerichte auf dem Tisch, verschiedene Gründe für die Einladung.
15. 2.15Lernen ohne DenkenDas eine ist leer, das andere hängt in der Luft. Heute: Onlinekurse speichern, ohne nachzudenken, gegen Theorien bauen, ohne zu lesen.
16. 2.16Sich mit abwegigen Lehren befassenNach Zhu Xi: Gerade das Hineinbohren ist es, was schadet.
17. 2.17Wissen, was man weißZugeben, dass man es nicht weiß, ist der Anfang.
18. 2.18Zizhang lernt, um ein Amt zu erlangenKonfuzius verspricht nichts; er macht aus der Suche nach einem Amt eine Lektion im Menschsein.
19. 2.19Die Geraden erhebenDas Schwere ist zu erkennen, wer gerade ist. Heute: die befördern, die nur gute Nachrichten bringen.
20. 2.20Ihnen mit Würde begegnenJi Kangzi fragt nach einer Methode; Konfuzius antwortet mit der Pflicht. Wer die Pflicht als Methode behandelt, geht wieder in die Irre.
21. 2.21Warum nehmt Ihr nicht an der Regierung teil?Die Worte sind ein Vorwand, und der Gedanke stimmt trotzdem.
22. 2.22Ein Mensch ohne VerlässlichkeitOhne sie ist der Ochse ein Ochse und der Wagen ein Wagen; sie kommen nie zusammen.
23. 2.23Lassen sich zehn Generationen erkennen?Er sah zwei Übergaben und erkannte, was blieb und was sich änderte.
24. 2.24Geistern opfern, die nicht die eigenen sindGeschenke ins Haus eines Chefs bringen, mit dem man nichts zu tun hat; in der Besprechung schweigen.

Ba yi (Buch 3)

1. 3.1Acht Reihen Tänzer in seinem HofVier überzählige Tänzerreihen messen, wie hart ein Herz geworden ist. Heute: sich in der Besprechung auf den Stuhl des Chefs setzen.
2. 3.2Die drei Familien räumen zum Yong-Lied abSie verstanden nicht einmal das Lied, das sie sangen. Heute: das Spruchband eines Eckladens „Willkommen, Staatsoberhäupter aller Länder“.
3. 3.3Ein Mensch ohne Menschlichkeit — was soll ihm der Ritus?Fülle die acht Reihen, singe das Lied des Kaisers — ist der Mensch nicht recht, können Ritus und Musik nichts mit ihm anfangen.
4. 3.4Lin Fang fragt nach der Wurzel des RitusWenn beide Seiten danebenliegen, neige dich zur Wurzel. Heute: ein Tisch voller Gerichte gegen eine Schale Nudeln.
5. 3.5Die Yi und Di haben HerrscherDer Tadel gilt nicht den Yi und Di, sondern den eigenen Leuten. Heute: ein alter Familienbetrieb, in dem jeder Zweig seine eigenen Bücher führt.
6. 3.6Die Ji opfern dem Berg TaiBewahrt werden mussten die Ji, nicht der Berg Tai. Heute: für einen Chef arbeiten, dem man es nicht ausreden kann.
7. 3.7Der Edle wetteifert nichtDie Zielscheibe lügt nicht; gestritten wird darum, ob die eigene Hand ruhig ist.
8. 3.8Die Malerei kommt nach dem weißen GrundIst der Grund nicht glatt, wird jede Farbe, die man aufträgt, fleckig.
9. 3.9Nicht genug AufzeichnungenKonfuzius konnte es erzählen, wollte sich aber nicht auf sein bloßes Wort stützen. Heute: Großmutters Rezept — was fehlt, ist der Mensch, der am Herd steht.
10. 3.10Das Di-Opfer nach dem TrankopferBlickt man zurück, sind Aufzeichnungen und Menschen verloren; blickt man um sich, ist der Ritus da, das Herz aber nicht.
11. 3.11Jemand fragt nach dem Di-Opfer„Ich weiß es nicht“ zu sagen heißt nicht, dass er es nicht wusste.
12. 3.12Opfern, als wären sie zugegenDie Form des Ritus lässt sich nach Vorschrift aufbauen; das Herz darin muss der Opfernde selbst mitbringen.
13. 3.13Lieber dem Herd schmeichelnMach die Sache richtig, und mit allen lässt sich reden; mach sie falsch, und gute Beziehungen zu wem auch immer helfen nicht.
14. 3.14Zhou blickte auf die zwei DynastienZhou folgen heißt, der Arbeit folgen, das Überlieferte Stück für Stück zu verbessern. Heute: die Gerichte beim Neujahrsessen.
15. 3.15Im Großen Tempel fragte er nach allemNach dreißig Jahren prüft man immer noch nach.
16. 3.16Beim Bogenschießen geht es nicht ums DurchbohrenGemessen wird, was sich üben lässt, nicht, was man mitgebracht hat.
17. 3.17Das Schaf zur Ankündigung des NeumondsDas Schaf markiert den Ritus; bleibt das Zeichen, lässt sich der Ritus noch erkennen und wiederherstellen. Heute: ein alter Laden, der zur Wintersonnenwende einen Topf nach altem Rezept kocht, nicht zum Verkauf.
18. 3.18Dem Fürsten mit vollem Ritus dienenKein bisschen mehr — der Ritus verlangt es einfach so; Konfuzius sagt nur „die Leute halten es für Schmeichelei“ und schimpft nicht zurück. Heute: früh zur Besprechung kommen und Spesenbelege vollständig ausfüllen und dafür als Streber verspottet werden.
19. 3.19Der Fürst setzt seine Minister mit Ritus einJede Seite sieht nur ihr eigenes Ende; Herzog Ding war der Herrscher, und seine Frage wurde mit seiner eigenen Hälfte beantwortet. Heute: Wer ein Team führt, fragt zuerst, ob die Leute mit genug Achtung behandelt werden; wer im Team arbeitet, fragt zuerst, ob die Arbeit richtig getan ist.
20. 3.20Das Guanju: Freude ohne ÜbermaßNicht zu wenig Gefühl, sondern volles Gefühl, das nicht überschießt. Heute: beim Ehegelöbnis weinen, sich die Augen wischen und den letzten Satz zu Ende sprechen.
21. 3.21Herzog Ai fragt nach dem ErdaltarDie drei „nicht“ heißen nicht „schon gut“, sondern sind ein schwerer Tadel, damit er künftig vorsichtig ist. Heute: eine ungeprüfte Nachricht im Gruppenchat weiterleiten — der Rückruf-Knopf wirkt nur zwei Minuten.
22. 3.22Guan Zhongs Format war kleinKonfuzius sagt nicht ausdrücklich, worin die Kleinheit liegt; sie zeigt sich in Luxus und Anmaßung. Heute: Die Firma wächst, das Büro des Chefs wird ein Palast, und die Regeln gelten nur für die anderen.
23. 3.23Der Meister spricht mit dem Großen Musikmeister von Lu über MusikErst zusammen, dann harmonisch, jede Stimme klar in der Harmonie, bis zum Ende verbunden. Heute: Ein Chor setzt gemeinsam ein, verschmilzt dann, jede Stimmgruppe bleibt hörbar, und singt in einem Atemzug durch.
24. 3.24Der Grenzwächter von Yi bittet, ihn zu sehenEin kleiner Beamter erkannte das Gewicht des Konfuzius auf den ersten Blick. Heute: Ein alter Lehrer, vom Katheder versetzt, gibt im Viertel kostenlose Kurse, und es kommen mehr Leute als je in seiner Klasse saßen.
25. 3.25Das Shao ist vollkommen schön und vollkommen gutDer Unterschied liegt im Woher: Das eine wurde übergeben, das andere erkämpft. Heute: zwei gleich glänzende Siege, einer im offenen Kampf errungen, einer nachdem der Gegner verletzt aufgab — auf dem Podest schmecken sie nicht gleich.
26. 3.26Hohe Stellung ohne GroßmutNicht, dass es schlecht aussieht; es ist nichts mehr da, das man ansehen könnte. Heute: der Mann, der an der Tür der Trauerhalle telefonisch Geschäfte bespricht — wie groß sein Geschenk auch ist, niemand erinnert sich, dass er da war.

Li ren (Buch 4)

1. 4.1Unter Menschlichen zu wohnen ist schönWer den falschen Wohnort wählt, verliert nicht das Haus, sondern das Herz, das Recht von Unrecht unterscheidet. Heute: Beim Wohnungskauf fragt man nach Schule, U-Bahn und Licht und selten danach, wie die Nachbarn miteinander umgehen.
2. 4.2Die Unmenschlichen ertragen Not nicht langeLange Not lässt Menschen über die Grenze treten, langes Vergnügen lässt sie ausschweifen; ob äußere Dinge einen Menschen fortreißen, hängt davon ab, ob das ursprüngliche Herz da ist. Heute: Jemand ist seit einem halben Jahr arbeitslos und steht doch jeden Tag um sieben auf, rasiert sich und geht laufen.
3. 4.3Nur der Menschliche kann lieben und hassenMögen und nicht mögen kann jeder; das „kann“ liegt darin, es recht zu tun, und das setzt ein Herz voraus, das an nichts gebunden ist. Heute: Ein Juror sieht einen früheren Schüler auf die Bühne kommen, steht auf, verlässt die Jury und gibt in dieser Runde keine Punkte.
4. 4.4Richte dein Herz auf Menschlichkeit, und es gibt kein BösesDer Entschluss garantiert nicht, dass man keine Fehler macht; er garantiert, dass man nichts Böses beabsichtigt. Heute: Ein Fahrschüler schrammt in einem Jahr dreimal das Auto an, fährt aber nie über Rot.
5. 4.5Reichtum und Rang wünschen sich die MenschenNimm keinen Reichtum, der nicht kommen sollte, und weiche unverdienter Armut nicht auf krummen Wegen aus; die großen Entscheidungen und die kleine tägliche Arbeit tragen einander. Heute: Der Bus bremst scharf, und der junge Mann greift zuerst nach der alten Frau neben ihm.
6. 4.6Ich habe niemanden gesehen, der Menschlichkeit liebtWohin das Herz geht, dahin geht die Kraft; das Schwere ist nicht die Kraft, sondern das Wollen. Heute: Wer keine Zeit für Sport hat, scrollt vor dem Schlafen zwei Stunden auf dem Handy.
7. 4.7Die Fehler der Menschen folgen ihrer ArtOb ein Fehler zu großzügig oder zu kleinlich ausfällt, zeigt, ob jemand menschlich ist. Heute: Zwei kommen eine halbe Stunde zu spät — der eine hat einen gestürzten alten Mann ins Krankenhaus gebracht, der andere hat verschlafen.
8. 4.8Am Morgen den Weg hören, am Abend zufrieden sterbenDas Schwere ist nicht das Hören, sondern nach dem Hören wirklich zu glauben. Leben und Tod sind die große Sache; ohne echten Gewinn im Herzen kann niemand sagen: „Am Abend kann ich sterben.“ Heute: Ein alter Mann im Krankenbett durchschaut endlich, was er sein Leben lang nicht verstand, nimmt die Hand seiner Tochter und sagt: „Jetzt bin ich ruhig.“
9. 4.9Ein Gelehrter auf dem Weg, der sich schlechter Kleider schämtDer Mund sagt, das Herz sei auf den Weg gerichtet, doch das Herz wird von äußeren Dingen herumkommandiert. Das Problem ist nicht die schlichte Kleidung, sondern sie für eine Schande zu halten. Heute: Wer sagt, er wolle sich ganz der Prüfungsvorbereitung widmen, verbringt zuerst drei Tage damit, die teuersten Schreibwaren auszusuchen.
10. 4.10Kein festes Ja, kein festes Nein; auf der Seite des RechtenNicht im Voraus festlegen und nicht im Voraus ablehnen; nur darauf sehen, ob es dem Rechten entspricht. „Nichts erlaubt, nichts verboten“ ohne das Rechte als Maßstab ist bloße Willkür. Heute: Ein Linienrichter entscheidet nicht vorher, wer gewinnen soll, sondern beugt sich hinunter, um zu sehen, ob dieser eine Ball die Linie berührt hat.
11. 4.11Der Edle hängt an der Tugend, der Gemeine an seiner Bequemlichkeit„Am eigenen Boden hängen“ ist kein Heimweh; es ist ein Herz, das nur seine eigene kleine Bequemlichkeit hütet. Der ganze Unterschied zwischen Edlem und Gemeinem liegt zwischen Öffentlichem und Privatem. Heute: Zwei Menschen bekommen dasselbe Jobangebot in einer anderen Stadt; der eine fragt zuerst, was er lernen und wem er helfen kann, der andere nur, wo es sich bequemer bleiben lässt.
12. 4.12Handle nach dem Vorteil, und der Groll wächstDer Groll kommt nicht vom Wort „Vorteil“, sondern davon, nur sich selbst Vorteile zu verschaffen. Heute: Der Mitbewohner, der die gemeinsamen Sachen nie kauft und am meisten verbraucht, wird am Tag seines Auszugs von niemandem verabschiedet.
13. 4.13Kann man einen Staat mit Ritus und Nachgeben regieren?Das Nachgeben ist das Futter im Inneren des Ritus. Bleibt nur die äußere Form, funktioniert der Ritus selbst nicht mehr, geschweige denn das Regieren eines Staates. Heute: ein Hochzeitsbankett mit tadelloser Sitzordnung und allen Förmlichkeiten, und die beiden Familien streiten, wer an den Haupttisch darf, bis die Gäste gehen.
14. 4.14Sorge dich nicht um den Posten, sondern um das, worauf du stehstEs geht nicht darum, Wege zu finden, bemerkt zu werden, sondern zuerst die Substanz zu haben, die es wert ist, bemerkt zu werden. Ob man einen Posten bekommt, ob andere einen kennen, liegt nicht in der eigenen Hand. Heute: Dutzende Bewerbungen ohne Antwort; der eine schimpft auf blinde Arbeitgeber, der andere macht jedes Projekt seiner Mappe neu.
15. 4.15Mein Weg ist von einem durchzogen„Treue und Gegenseitigkeit“ sagen den Weg nicht vollständig; sie geben dem Lernenden etwas zum Festhalten. „Von einem durchzogen“ wird nur dem gesagt, der bereit ist, es zu verstehen. Heute: Ein alter Handwerksmeister sagt dem Lehrling nur eines: Mach deinen eigenen Arbeitsschritt bis zum Ende und denk dann an den, der als Nächster übernimmt.
16. 4.16Der Edle versteht das Rechte, der Gemeine den VorteilBeide Seiten nutzen dieselbe Art von „Verstehen“; der Unterschied ist, was sie durch und durch verstanden haben. Heute: Wer etwas gebraucht verkauft, entdeckt einen Kratzer, der nicht in der Anzeige steht, und ändert von sich aus „wie neu“ in „gut erhalten“.
17. 4.17Siehst du einen Würdigen, so eifere ihm nach; siehst du einen Unwürdigen, so prüfe dich selbstDie Menschen, die man sieht, sind gut und schlecht; jedes Mal wendet man es auf sich selbst zurück. Heute: Beim Scrollen sieht man die gelungene Arbeit eines Gleichaltrigen; der eine spottet „reines Glück“, der andere speichert still die Anleitung.
18. 4.18Den Eltern gegenüber sanft widersprechenNicht schweigen, sondern leise sprechen; kommt es nicht an, nicht feindselig werden, sondern es ein andermal wieder versuchen. Die Neize-Stelle „挞之流血不敢疾怨“ (selbst blutig geschlagen, wage man keinen Groll) ist eine alte Ritusforderung, und das Video sagt deutlich, dass sie heute nicht nachzuahmen ist. Heute: Ein Elternteil leitet eine falsche Werbung in die Familiengruppe weiter; ein Kind antwortet „schon wieder Fake“, ein anderes ruft privat an und erklärt es langsam.
19. 4.19Solange die Eltern leben, reise nicht weitKannst du weite Reisen vermeiden, so tu es; musst du gehen, so lass die Eltern wissen, wo du bist. Heute: Nach der Landung auf einer Dienstreise zuerst den Standort in die Familiengruppe schicken.
20. 4.20Drei Jahre den Weg des Vaters nicht ändernDer halbe Satz muss mit der vorigen Hälfte gelesen werden; „drei Jahre nicht ändern“ lässt sich nicht allein als eisernes Gesetz nehmen. Heute: Als Junge behalten wir nur die Hälfte dessen, was die Eltern sagten, und erinnern uns an die andere erst, wenn wir selbst einen Haushalt führen.
21. 4.21Man muss das Alter seiner Eltern kennenFreude und Sorge sind dieselbe Tatsache: ein Tag mehr gelebt ist ein Tag weniger übrig. Heute: Der Handykalender erinnert einmal im Jahr an den Geburtstag der Eltern, und die Zahl wird jedes Jahr größer.
22. 4.22Die Alten ließen ihre Worte nicht leichtfertig hinausGefürchtet wird nicht, etwas Falsches zu sagen, sondern es nicht zu tun. Heute: Im Arbeitschat antwortet einer „ich gebe es diese Woche bestimmt ab“; ein anderer sagt nichts und gibt am Mittwoch ab.
23. 4.23Wer durch Zurückhaltung fehlt, ist seltenWorte, Temperament und Prunk zurückzuhalten ist alles Zurückhaltung, nicht nur beim Geld. Heute: Wer mit nur zwei Kisten umzieht, ist der, der nichts verliert.
24. 4.24Der Edle will langsam im Reden und rasch im Handeln seinVom leichten und vom schweren Ende zügle das leichte (das Reden) und treibe das schwere (das Tun) an. Es heißt nicht, nicht zu reden, sondern nicht leichtfertig daherzureden.
25. 4.25Tugend ist nicht allein; sie hat gewiss NachbarnDas heißt nicht „gute Taten werden belohnt“, sondern Gleiches antwortet Gleichem. Woran du festhältst, zieht Menschen an, die an demselben festhalten.
26. 4.26Bedrängst du den Fürsten, erntest du Schmach; bedrängst du den Freund, entfernt er sichÜberreden hat Grenzen. Kommt es nicht an, hör auf (beim Fürsten: geh); wer zu oft drängt, stößt die Menschen nur fort.

Gongye Chang (Buch 5)

1. 5.1Gongye Chang kann man eine Frau gebenWichtig ist nicht, dass Konfuzius nachsichtig war, sondern das eine Urteil „war es seine Schuld oder nicht“: Ein von außen auferlegtes Gefängnis ist weder seine Ehre noch seine Schande. Der Abschnitt über Nan Rong sagt, dass Sorgfalt in Wort und Tat in guten wie schlechten Zeiten besteht. Heute: Jemand wurde einst zu Unrecht gemaßregelt und später entlastet — manche meiden ihn, andere geben ihm weiter die wichtige Arbeit.
2. 5.2Über Zijian sprach der Meister: Ein Edler ist dieser MannDie Tugend eines Menschen stammt von den Würdigen um ihn, darum heißt ihn loben auch die loben, die ihn geformt haben. Heute: Ein Neuling gewinnt einen Preis, und das Erste, was er auf der Bühne tut, ist auf eine Lehrerin im Publikum zu zeigen.
3. 5.3Zigong fragte: Und ich?Zwei Ebenen in einem Satz: noch nicht „kein Gerät“, aber die kostbarste Art von Gefäß; Lob mit einer Richtung darin. Heute: Der Chef sagt „du bist der Brauchbarste in meinem Team“, und es fühlt sich im Moment gut an, auf dem Heimweg aber nicht ganz richtig.
4. 5.4Yong ist menschlich, aber nicht wortgewandtDas Grundproblem ist „keine echte Substanz“: Eine flinke, streitlustige Zunge ohne Wahres darin macht sich umso unbeliebter, je mehr sie redet. Konfuzius sprach Zhonggong die Menschlichkeit nicht zu, weil sie zu groß ist, um sie leichthin zuzusprechen. Heute: Wer alles übernimmt, allem zustimmt und nichts liefert, um den machen die Kollegen drei Monate später einen Bogen.
5. 5.5Der Meister wollte Qidiao Kai ein Amt antreten lassenOb die Fähigkeit reicht, sieht der Lehrer; den haarfeinen Teil, der innen noch nicht wirklich gewonnen ist, kennt nur man selbst. Dieses Haar zuzugeben heißt, sich mit kleinen Erfolgen nicht zufriedenzugeben; darum freute sich Konfuzius. Heute: Ihr wird eine Beförderung angeboten, und sie sagt, dass sie die Rolle noch nicht tragen kann, und bittet um ein weiteres halbes Jahr.
6. 5.6Setzt sich der Weg nicht durch, fahre ich auf einem Floß aufs MeerAufs Meer zu fahren ist ein Seufzer, ein Bild; Zilu nahm es wörtlich, mit Mut im Überfluss, aber ohne Gespür dafür, was angemessen ist. Heute: Im Gruppenchat sagt jemand beiläufig, er kündige und reise um die Welt, und ein anderer packt noch am selben Abend den Rucksack.
7. 5.7Meng Wubo fragt, ob Zilu menschlich seiWas an Fähigkeit sichtbar ist, sagt man offen; Menschlichkeit kommt und geht, für sie bürgt man nicht. Drei Schüler, drei Begabungen: Jede Zeile sagt, was sie können, keine sagt, dass sie menschlich sind. Heute: Bei einer Referenzanfrage sagt der Gewährsmann: „Für seine Fähigkeiten bürge ich; zu seinem Charakter kann ich nichts sagen.“
8. 5.8Wer ist besser, du oder Hui?Die Frage des Konfuzius prüft, ob Zigong sich selbst klar sieht. Er tut es und findet es nicht schwer, sich zu beugen, darum sagt Konfuzius zuerst „du kommst ihm nicht gleich“ und bestätigt ihn dann feierlich. Heute: Ein Trainer fragt zwei Spieler, wer stärker ist, und einer zeigt ohne Zögern auf den anderen.
9. 5.9Zai Yu schlief am TagEs geht nicht um das Nickerchen, sondern um einen erschlafften Willen und Worte, denen die Taten nicht folgen. „Nicht wert, gescholten zu werden“ ist der schwerste Tadel. Konfuzius nahm den Anlass, eine Regel aufzustellen: die Worte hören und auch das Handeln beobachten. Heute: drei Fitnessstudio-Mitgliedschaften in einem Jahr und kein einziger Besuch.
10. 5.10Ich habe nie jemanden gesehen, der wirklich fest istFestigkeit hält die Dinge nieder; Begierde heißt, von den Dingen bedeckt zu werden. Hart aussehen und gern gewinnen kann bedeuten, von den eigenen Begierden geführt zu werden. Heute: Wer in Besprechungen am schärfsten redet und niemandem nachgibt, kommt an keinem Ausverkauf im Einkaufszentrum vorbei.
11. 5.11Was ich nicht will, dass andere mir tunDer Unterschied liegt in einem Schriftzeichen, wu „es gibt nicht“ gegenüber wu „tu nicht“: Einen solchen Impuls gar nicht zu haben ist Menschlichkeit; ihn zu haben und zu zügeln ist Gegenseitigkeit. Was Zigong beschrieb, ist die Natürlichkeit des Menschlichen, die er noch nicht erreicht hat. Heute: Wer es hasst, nachts von Nachrichten geweckt zu werden, plant jede Nachricht nach 22 Uhr für den nächsten Morgen ein.
12. 5.12Die äußere Bildung des Meisters kann man hörenWenzhang sind nicht geschriebene Aufsätze, sondern die Tugend, die sich in Benehmen und Rede zeigt. Über die Natur und den Weg des Himmels sprach Konfuzius wenig, aber nicht nie; seine Schule lehrte der Reihe nach, und erst jetzt hörte Zigong es zum ersten Mal. Der Satz ist Bewunderung, keine Klage. Heute: Eine Küchenauszubildende schneidet drei Jahre Gemüse, bevor der Küchenchef zum ersten Mal mit ihr über die Hitze spricht.
13. 5.13Wenn Zilu etwas gehört hatteEr fürchtete nicht, mehr zu lernen, sondern dass das Letzte noch nicht getan war. Seine Mitschüler schrieben es auf, weil sie sich ihm unterlegen fühlten. Heute: Einen Kurs noch nicht durchgeübt, also meldet man sich nicht schon zum nächsten an.
14. 5.14Warum hieß Kong Wenzi „wen“?Zigong fragte, weil Kong Wenzi einen schlechten Ruf hatte. Konfuzius antwortete nur mit dieser einen Regel der Nachnamen, verteidigte ihn weder pauschal noch tilgte er sein Verdienst; „wen“ reicht nur so weit. Heute: Ein Chef mit mäßigem Ruf fragt in der Besprechung vor allen den Praktikanten: „Das verstehe ich nicht, kannst du es erklären?“
15. 5.15Zichan hatte vier Wege des EdlenPunkt für Punkt zu loben zeigt gerade, dass es noch Unerreichtes gibt; die vier haben je ihr eigenes Gegenüber. Einen Menschen nach einem Satz oder einer Tat zu beurteilen ist falsch. Heute: Beurteile einen kleinen Laden, der seit dreißig Jahren offen ist, nicht nach einer schlechten Bewertung.
16. 5.16Ist es höflicher, bei alten Freunden keine Umstände zu machen?Dass Achtung mit der Zeit verblasst, ist der Normalfall; sie zu bewahren heißt „gut mit Menschen umgehen“. Heute: Nach fünf Jahren in derselben WG klopft der Mitbewohner immer noch an, bevor er dein Ladegerät leiht.
17. 5.17War Zang Wenzhong wirklich klug?Wer seinen Sinn nicht auf das richtet, was das Volk braucht, und stattdessen Geistern schmeichelt, ist nicht weise. Heute: Das Geschäft läuft schlecht, und statt die Kunden zu fragen, zahlt der Inhaber ein Vermögen, um die Ladentür anders auszurichten.
18. 5.18Zählt nicht einmal das als Menschlichkeit?Loyalität und Reinheit sind Einzeltugenden; Menschlichkeit fragt, ob man ganz dem Prinzip entspricht und wirklich ohne Eigennutz ist. Aus Kleinem auf Großes zu schließen war Zizhangs Fehler. Heute: Eine saubere Übergabe beim Jobwechsel, sogar das Passwortbuch zurückgelassen, ist Pflichttreue – mehr noch nicht.
19. 5.19Warum genügt es, zweimal nachzudenken?Beim zweiten Durchgang ist die Sache klar; beim dritten schleicht sich private Berechnung ein. Wer beim dritten Mal noch unschlüssig ist, frage sich, ob er an die Sache denkt oder an Gewinn und Verlust. Heute: Den Vertrag zum vierten Mal lesen und anfangen, Fehler zu finden, die keine sind.
20. 5.20Warum ist diese „Torheit“ schwerer zu lernen als Klugheit?Die „Torheit“ besteht darin, auf sich zu nehmen, was alle Klugen meiden, und dabei sich selbst zu bewahren und seinem Fürsten zu helfen; Meister Chengs Hinweis auf Bi Gan zeigt, dass es nicht einfach gespielte Dummheit ist. Heute: Im Krisenjahr der Firma gingen alle, sie blieb und ordnete die faulen Bücher.
21. 5.21Wozu kehrte Konfuzius nach Jahren der Reise heim?Er wendet sich vom Verwirklichen des Weges zum Weitergeben; ehrgeizige junge Leute können auf dem Weg vorankommen, schießen aber leicht übers Ziel hinaus, darum geht er heim, um sie zuzuschneiden. Heute: Der Vorschlag eines Neuen hat auf zehn Seiten acht gute Ideen und braucht trotzdem jemanden, der beim Kürzen hilft.
22. 5.22Bo Yi und Shu Qi waren so streng – warum grollte ihnen niemand?So streng, dass sie scheinbar niemanden duldeten, doch sobald sich jemand änderte, hörten sie auf; darum grollten ihnen wenige. Die Größe des Reinen liegt darin, alte Rechnungen nicht aufzubewahren. Heute: Der Nachbar, mit dem man einmal stritt, hat sich entschuldigt, und im Treppenhaus nickt man sich weiter zu.
23. 5.23Warum ist es nicht aufrichtig, für jemanden beim Nachbarn zu borgen?„Ich habe keinen“ zu sagen ist aufrichtig; Geborgtes als eigenes auszugeben heißt, sich anzubiedern. Eine kleine Sache, doch Meister Cheng sagt, sie schadet der Aufrichtigkeit selbst. Heute: Ein Kollege fragt nach einem Ladekabel, man leiht eins am Nachbartisch und sagt: „Hier, nimm meins.“
24. 5.24Warum fand Konfuzius übertriebene Höflichkeit beschämend?Beide Schanden sind eine Kluft zwischen innen und außen: süße Worte, Lächeln und übertriebene Höflichkeit, um zu gefallen; Freundschaft bei verborgenem Groll ist Heuchelei. Xie sagt, das sei schlimmer als Diebstahl, weil das Herz nicht gerade ist. Heute: Einen Groll hegen und doch bei Tisch als Erster das Glas auf ihn erheben.
25. 5.25Warum war der Wunsch des Konfuzius größer als der von Zilu und Yan Yuan?Alle drei teilen mit anderen, nur in verschiedener Größe: Zilu teilt Wagen und Pferde mit Freunden, Yan Yuan rühmt sich nicht, Konfuzius lässt jeden seinen Platz finden, wie Himmel und Erde ohne Spur nähren. Heute: Die Nachbarin im Wohnblock, der die Alten ihre Schlüssel anvertrauen und zu deren Tür die Kinder nach der Schule zuerst laufen.
26. 5.26Warum ist es so schwer, die eigenen Fehler zu sehen?Zwei Stufen: Seinen Fehler zu kennen ist schon selten; ihn zu kennen und sich innerlich anzuklagen ist noch seltener; nur Selbstanklage führt zu gründlicher Besserung. Das Seufzen „nie gesehen“ ist eine Warnung an die Lernenden. Heute: Sie nannte in der Besprechung eine falsche Zahl, niemand merkte es, und danach schrieb sie allen selbst eine Korrektur.
27. 5.27Das eine, wovon Konfuzius mehr zu haben behaupteteLoyalität und Treue sind die Grundlage und überall zu finden; Lernliebe ist Mühe und selten. Konfuzius rühmt sich keines angeborenen Wissens, nur der Lernliebe, um andere zu ermutigen. Mit diesem Satz endet das Buch Gongye Chang. Heute: Ehrliche, verlässliche Menschen gibt es überall; wer mit sechzig noch zur Abendschule geht, ist selten.

Yong ye (Buch 6)

1. 6.1Warum dürfen die Geschäfte einfach sein, das Herz aber nicht?Zweierlei „einfach“: das eine mit einem Herrn im Inneren, überall ehrfürchtig, sodass die Dinge von selbst schlicht bleiben; das andere will zuerst Mühe sparen und lässt sogar sich selbst davonkommen – das ist zu einfach. Heute: Das Team mit den wenigsten Regeln ist das, dessen Leiter am pünktlichsten und ordentlichsten ist.
2. 6.2Warum heißt Lernliebe bei Konfuzius nicht Viellesen?Der Herzog fragt nach Gelehrsamkeit, Konfuzius antwortet mit zwei Dingen der Selbstbildung: Zorn entsteht mit der Sache und endet mit ihr, ohne auf andere überzugehen; ein einmal begangener Fehler wird erkannt und nicht wiederholt. Lernliebe liegt im Beherrschen der eigenen Gefühle, nicht im Viellesen. Heute: Bei der Arbeit angeschrien, kniet er sich zu Hause trotzdem hin und bindet seinem Kind sorgfältig die Schuhe.
3. 6.3Warum gab Konfuzius dem einen wenig Korn und dem anderen viel?Wie viel man gibt, hängt nicht von Gunst ab, sondern davon, was recht ist. Zihuas Familie war nicht in Not, also gab er wenig, um den Reichen nichts hinzuzufügen; Yuan Sis Gehalt stand seinem Amt zu, es abzulehnen wäre falsch gewesen, und den Überschuss sollte er den Nachbarn geben. Das eine heißt „dem Bedürftigen helfen, nicht den Reichen“, das andere „ein festes Gehalt lehnt man nicht ab“.
4. 6.4Darf man jemanden mit schlechter Herkunft einsetzen?Ein Kalb eines gescheckten Pflugrinds, rein rot mit wohlgeformten Hörnern: Auch wenn die Menschen es seiner Herkunft wegen nicht opfern, verschmähen die Geister der Berge und Flüsse es nicht. Die Schlechtigkeit des Vaters hebt die Güte des Sohnes nicht auf; Zhu Xi merkt eigens an, dass hier über Zhonggong gesprochen wird, nicht zu ihm.
5. 6.5Worin unterschied sich Yan Hui von den anderen?Yan Huis Menschlichkeit ist wie ein Hausherr, der zu Hause wohnt und hin und wieder ausgeht; die der anderen wie ein Gast, der hin und wieder vorbeikommt. Der Unterschied liegt in der Dauer, nicht darin, ob sie da ist.
6. 6.6Genügt eine einzige Stärke für ein Amt?Zilu ist entschlossen, Zigong scharfsinnig, Ran Qiu vielseitig: Jeder hat eine Stärke und ist darum einsetzbar. Menschen einsetzen heißt, ihr Können zu nutzen.
7. 6.7Ein Amt angeboten – warum wollte er fliehen?Er wollte nicht Gefolgsmann der Familie Ji werden, bat aber den Boten, freundlich für ihn abzulehnen; kämen sie wieder, ginge er über den Fluss nach Qi. Weder offen trotzen noch nachgeben: Zu hart zieht Unheil an, zu weich Schande.
8. 6.8Warum hielt Konfuzius dem sterbenden Schüler durchs Fenster die Hand?Bonius Familie stellte das Krankenbett unter das Südfenster, wie für den Besuch eines Fürsten; Konfuzius wagte diese Ehre nicht anzunehmen, trat nicht ein und hielt zum Abschied seine Hand durchs Fenster. Der Satz wird zweimal gesagt: Trauer, dass ein solcher Mensch so erkrankt, dem Schicksal zugeschrieben.
9. 6.9So arm – worüber freute sich Yan Hui?Er freute sich nicht über die Armut, sondern an einer Freude, die auch Armut nicht verändern konnte. Zhu Xi spricht es lieber nicht aus und lässt die Leser selbst finden, was im Wort „其“ (seine) liegt.
10. 6.10Er sagte, ihm fehle die Kraft – warum glaubte Konfuzius ihm nicht?Wem wirklich die Kraft fehlt, der bricht auf halbem Weg zusammen; Ran Qiu zog eine Linie auf den Boden, bevor er überhaupt losging. Nicht dass er nicht kann, sondern er will nicht.
11. 6.11Beide sind Gelehrte – wo liegt der Unterschied?Dieselben Bücher: Wer lernt, um sich selbst zu bilden, ist ein edler Gelehrter; wer lernt, um gesehen zu werden und Vorteile zu erlangen, ist ein gemeiner Gelehrter. Vorteil ist nicht nur Geld; auch Ruf zählt.
12. 6.12Keine Abkürzungen nehmen – ist das ein Talent?Er nahm nie Schleichwege und kam nie ohne Amtsgeschäft an die Tür des Beamten. Wer im Kleinen standhält, auf den ist im Großen Verlass; das sah auch Ziyou, als er Menschen beurteilte.
13. 6.13Er deckte den Rückzug – warum gab er es nicht zu?Bei einer Flucht die Nachhut gegen den Feind zu halten ist ein großes Verdienst, doch am Stadttor schob er es aufs Pferd. Das Verdienst dem Pferd zuzuschieben zeigt ein Herz ohne den Wunsch, sich über andere zu erheben.
14. 6.14Ohne gewandte Zunge und gutes Aussehen – entgeht man dem Unheil?Das ist kein Rat, Beredsamkeit und Aussehen zu pflegen, sondern eine Klage über die Zeit: Wenn die Welt nur süße Zungen und hübsche Gesichter schätzt, entgehen ehrliche Menschen kaum dem Unheil.
15. 6.15Alle gehen durch die Tür – warum nicht den rechten Weg?Jeder weiß, dass man durch die Tür hinausgeht und nicht über die Mauer klettert; der rechte Weg des Lebens liegt direkt vor uns, und doch geht man ihn nicht. Nicht der Weg ist fern vom Menschen, der Mensch hat sich selbst entfernt.
16. 6.16Zu grob oder zu geschliffen – was wäre Konfuzius lieber?Zu viel Schlichtheit ist plump, zu viel Schmuck ist hohl; nur beides im Gleichgewicht macht den Edlen. Muss man sich neigen, dann lieber zum Schlichten: Ist die Grundlage da, lässt sich Form hinzufügen; fehlt sie, hat die Form keinen Platz.
17. 6.17Leben krumme Menschen nicht auch ganz gut?Menschen sind dazu bestimmt, gerade zu leben; auch die Krummen leben, aber nicht, weil es ihnen zusteht, sondern weil sie mit Glück davongekommen sind.
18. 6.18Wissen, Lieben, Freude – was ist der Unterschied?Wissen, dass es diese Schale Reis gibt, sie gern essen und satt und zufrieden sein: drei Stufen. Der Unterschied liegt nicht im Wissensumfang, sondern darin, ob man es wirklich erlangt hat.
19. 6.19Sah Konfuzius auf Menschen herab?Das ist keine Rangordnung, sondern die Worte dem Zuhörer anpassen: Spricht man zu hoch, kann der Hörer es nicht fassen, und es schadet. Nach Fähigkeit lehren und Schritt für Schritt aufsteigen.
20. 6.20Glaubte Konfuzius an Geister?Es geht nicht um Glauben oder Unglauben, sondern um Ehren und Abstandhalten: zuerst das menschlich Gebotene voll tun, die Geister ehren, ohne sie anzuflehen; beim Handeln erst das Schwere, dann der Gewinn, ohne den Nutzen vorab zu berechnen.