Двадцать глав · в работеЛунь юй

По главам и параграфам. Базовое издание: Чжу Си, «Лунь юй цзи чжу» (печать «Сыбу бэйяо»).

Сюэ эр (глава 1)

1. 1.1Учиться и вовремя упражнятьсяТо, что выучил, снова и снова доставай, упражняйся и делай. Сегодня: посмотреть обучающее видео десять раз — значит смотреть, как летает другая птица.
2. 1.2Сыновняя почтительность и братская любовь — корень жэньСыновняя почтительность и братская любовь — то, с чего начинается жэнь. Сегодня: в сети добр к незнакомцам, а дома нет терпения на родителей — это начинать с дальнего конца.
3. 1.3Искусные речи и приятное лицоСмотри, делает ли он это, чтобы дело сладилось, или только чтобы понравиться.
4. 1.4Трижды в день я проверяю себяДелая что-то для другого, не придержал ли ты чего-нибудь? Сегодня: коллега просит посмотреть план; лень указывать на ошибку, и ты отвечаешь «всё отлично».
5. 1.5Управлять царством в тысячу колесницЧэн И: «此言至浅……若推其极，尧舜之治亦不过此» — слова просты, но если довести их до предела, то и Яо с Шунем правили не иначе. Сегодня: хозяин маленькой лавки, который держит слово, не транжирит и не гоняет работников по своим делам в горячий сезон.
6. 1.6Юноша дома почтителенРечь о порядке, а не о том, чтобы выбрать одно и отбросить другое. Сегодня: способному человеку, который никогда не учился, не с чем сверить себя, когда он ошибается.
7. 1.7Ценить достойных выше красотыКто не учился, но всё это делает, о том Цзыся говорит: он учился. Сегодня: старшие, которые ходили в школу всего несколько лет.
8. 1.8Благородный муж без весомости лишён достоинстваЧжу Си понимает слова буквально и не ходит вокруг них. Сегодня: единственный, кто готов сказать тебе об ошибке в лицо, скажет дважды; если ты не изменишься, в третий раз он промолчит.
9. 1.9Бережность к концу, память о далёкихВкладывать сердце туда, что легко упустить и легко забыть. Сегодня: проехать двести километров, чтобы десять минут постоять у могилы.
10. 1.10В какое бы царство ни приходил УчительПрийти за советом — не то же самое, что передать тебе дело.
11. 1.11При жизни отца смотри на устремления сынаНеправильное меняй сразу; то, что может подождать, пусть подождёт — это время для того, с чем не хватает духу расстаться. Сегодня: маленькая фабрика, оставшаяся от отца.
12. 1.12В применении ритуала ценится гармонияОдна гармония, без ритуала, который её упорядочивает, тоже не работает. Сегодня: команда, где все только и говорят «всё отлично».
13. 1.13Обещание, близкое к должномуРабота совершается до того, как ты сказал «да». Сегодня: посреди ночи, не подумав, согласиться дать денег в долг.
14. 1.14Благородный муж не ищет сытостиНе голодать нарочно; просто некогда об этом думать.
15. 1.15Бедный, но не льстивыйПризнать то, что уже сделано, и сделать ещё шаг. Сегодня: от съёмной квартиры к своей — не кланяясь и не хвастаясь; Конфуций сказал бы: «годится».
16. 1.16Не печалиться, что тебя не знаютГлава открывается словами «оставаться непризнанным и не таить обиды» и замыкается здесь; концы сходятся.

Вэй чжэн (глава 2)

1. 2.1Править добродетельюНе в том дело, что указы не нужны, а в том, что правящий сначала сам должен чего-то достичь. Сегодня: классная руководительница, чьё слово имеет вес.
2. 2.2Мысли без кривизны«Без кривизны» — в читателе, а не целиком в песнях. Сегодня: и роман о злодее может вернуть читателя на верный путь.
3. 2.3Направлять указамиНаказания и указы удерживают от преступления; добродетель и ритуал ведут к добру. Сегодня: сломалась камера — и мусор вернулся.
4. 2.4В пятнадцать лет я устремился к учениюНе аттестат, который сам собой выдаётся в определённом возрасте, а путь учения.
5. 2.5Мэн Ицзы спрашивает о сыновней почтительностиСегодня: занять денег, чтобы устроить пышный юбилей, — это «делать то, чего делать нельзя».
6. 2.6Мэн Убо спрашивает о сыновней почтительностиТри прочтения одной строки, рядом. Сегодня: пить всю ночь, ездить без шлема.
7. 2.7Цзыю спрашивает о сыновней почтительностиОба прочтения сходятся на почтении. Сегодня: исправно переводить деньги, но говорить по телефону с раздражением.
8. 2.8Цзыся спрашивает о сыновней почтительности (трудно с лицом)Вся работа сделана, а лицо так и не пришло.
9. 2.9Хуэй не глупНаучился ли человек, видно за пределами класса.
10. 2.10Смотри, что он делаетЧто делает, зачем делает, рад ли он этому. Сегодня: уходить ровно в шесть в ту неделю, когда начальник в командировке.
11. 2.11Повторяя старое, узнавать новоеЕсли умеешь только пересказать, то хоть сто раз разогревай — та же самая миска.
12. 2.12Благородный муж — не сосудСначала сделать добродетель цельной — тогда она пригодится везде; а не выучить сто ремёсел. Сегодня: бухгалтер, у которой все любят спросить совета.
13. 2.13Сначала сделай, потом говориГоворить всё равно можно — только потом.
14. 2.14Объединяет, а не сколачивает кликуБлюда на столе те же самые, причины звать гостей разные.
15. 2.15Учиться и не думатьОдно пусто, другое висит в воздухе. Сегодня: сохранять онлайн-курсы и не думать — против того, чтобы строить теории, не читая.
16. 2.16Заниматься чуждыми учениямиСледуем Чжу Си: вредно именно углубляться в них.
17. 2.17Знать, что знаешьПризнать, что не знаешь, — с этого всё начинается.
18. 2.18Цзы Чжан учится ради должностиКонфуций ничего не обещает; он превращает поиск должности в урок того, как быть человеком.
19. 2.19Возвышать прямыхТрудно разглядеть, кто прям. Сегодня: продвигать тех, кто приносит только хорошие новости.
20. 2.20Встречать их с достоинствомЦзи Кан-цзы спрашивает о методе; Конфуций отвечает о долге. Если превратить долг в метод, снова собьёшься.
21. 2.21Почему вы не участвуете в правлении?Слова — отговорка, но мысль при этом верна.
22. 2.22Человек без надёжностиБез неё вол остаётся волом, а повозка — повозкой; они так и не соединяются.
23. 2.23Можно ли знать о десяти поколениях?Он видел две передачи власти и понял, что осталось, а что изменилось.
24. 2.24Приносить жертвы чужим духамНести подарки домой к начальнику, с которым у тебя нет никаких дел; молчать на совещании.

Ба и (глава 3)

1. 3.1Восемь рядов танцоров во двореЧетыре лишних ряда танцоров показывают, насколько ожесточилось сердце. Сегодня: сесть на совещании в кресло начальника.
2. 3.2Три семьи убирают жертвенную утварь под оду ЮнОни даже не понимали песни, которую пели. Сегодня: растяжка у маленького магазина «Добро пожаловать, главы государств».
3. 3.3Человек без человечности — что ему ритуал?Заполни все восемь рядов, спой оду императора — если сам человек не тот, ритуал и музыка ничего с ним не сделают.
4. 3.4Линь Фан спрашивает о корне ритуалаКогда обе стороны отклоняются, лучше склониться к корню. Сегодня: стол, полный блюд, против миски лапши.
5. 3.5У варваров и есть правителиУпрёк направлен не на варваров, а на своих. Сегодня: старая семейная фирма, где каждая ветвь ведёт свои счета.
6. 3.6Цзи приносят жертву горе ТайшаньСпасать нужно было Цзи, а не гору Тайшань. Сегодня: работать у начальника, которого не отговоришь.
7. 3.7Благородный муж не состязаетсяМишень не обманет; спорят о том, тверда ли собственная рука.
8. 3.8Живопись — после белой основыЕсли основа неровная, любая краска ляжет пятнами.
9. 3.9Недостаточно записейКонфуций мог рассказать, но не хотел опираться лишь на собственное слово. Сегодня: бабушкин рецепт — недостаёт человека, стоящего у плиты.
10. 3.10Жертва ди после возлиянияОглянешься назад — записей и людей уже нет; посмотришь вокруг — ритуал есть, а сердца нет.
11. 3.11Кто-то спрашивает о жертве диСказать «не знаю» не значит, что он не знал.
12. 3.12Приносить жертвы, словно они здесьФорму ритуала можно выстроить по книге; сердце в нём должен принести сам приносящий жертву.
13. 3.13Лучше угождать очагуСделай дело правильно — и со всеми легко договориться; сделай неправильно — и хорошие отношения ни с кем не помогут.
14. 3.14Чжоу смотрела на две династииСледовать Чжоу — значит следовать труду понемногу улучшать наследие предшественников. Сегодня: блюда новогоднего ужина.
15. 3.15В Великом храме он спрашивал обо всёмИ через тридцать лет всё равно перепроверяешь.
16. 3.16В стрельбе главное — не пробить кожуСостязаются в том, что можно натренировать, а не в том, с чем родился.
17. 3.17Баран для возвещения новолунияБаран — знак ритуала; сохрани знак — и ритуал ещё можно узнать и восстановить. Сегодня: старая лавка, которая в день зимнего солнцестояния варит один котёл по старому рецепту, не на продажу.
18. 3.18Служить государю со всем ритуаломНи капли сверх — ритуал просто этого требует; Конфуций говорит лишь «люди считают это лестью» и не отвечает бранью. Сегодня: прийти на совещание заранее и полностью заполнить авансовый отчёт — и прослыть выскочкой.
19. 3.19Государь использует министров по ритуалуКаждая сторона видит лишь свой конец; Дин-гун был правителем, и ему ответили его собственной половиной. Сегодня: руководитель команды сначала спрашивает, достаточно ли уважения к людям; исполнитель сначала спрашивает, как следует ли сделана работа.
20. 3.20Гуаньцзюй: радость без излишестваНе мало чувства, а полнота чувства без перехлёста. Сегодня: расплакаться, читая свадебную клятву, вытереть слёзы и дочитать последнюю строку.
21. 3.21Ай-гун спрашивает об алтаре землиТри «не» значат не «ладно уж», а тяжёлый упрёк, чтобы впредь он был осторожен. Сегодня: переслать в групповой чат непроверенное сообщение — кнопка «отозвать» действует только две минуты.
22. 3.22Мелок был Гуань ЧжунКонфуций прямо не говорит, в чём мелкость; она видна в роскоши и присвоении чужого. Сегодня: компания выросла, кабинет начальника стал дворцом, а правила действуют только для других.
23. 3.23Учитель говорит о музыке с главным музыкантом ЛуСначала вместе, потом в гармонии, каждая партия ясна внутри гармонии, и связно до конца. Сегодня: хор вступает вместе, потом сливается, каждая партия всё ещё слышна, и песня звучит на одном дыхании.
24. 3.24Страж границы в И просит о встречеМелкий чиновник с первого взгляда увидел вес Конфуция. Сегодня: старый учитель, снятый с кафедры, ведёт бесплатные занятия в своём районе, и приходят больше людей, чем было когда-то в его классе.
25. 3.25Шао совершенно прекрасна и совершенно добраРазница в том, как это пришло: одно было уступлено, другое взято силой. Сегодня: две одинаково блестящие победы — одна в честной борьбе, другая после того, как соперник снялся с травмой; на пьедестале вкус у них разный.
26. 3.26Высокое положение без великодушияНе то чтобы выглядело плохо — смотреть просто не на что. Сегодня: человек, который у дверей траурного зала обсуждает по телефону сделки, — как бы ни был толст его конверт, никто не вспомнит, что он приходил.

Ли жэнь (глава 4)

1. 4.1Прекрасно жить среди человечныхОшибёшься с местом жительства — потеряешь не дом, а сердце, отличающее правильное от неправильного. Сегодня: покупая квартиру, спрашивают про школу, метро и солнце и редко — про то, как соседи обращаются друг с другом.
2. 4.2Нечеловечный не выдержит долгой нуждыДолгая нужда толкает за черту, долгое удовольствие — к распущенности; унесут ли человека внешние вещи, зависит от того, на месте ли его изначальное сердце. Сегодня: человек полгода без работы, а всё равно встаёт в семь, бреется и выходит на пробежку.
3. 4.3Лишь человечный умеет любить и ненавидетьЛюбить и не любить умеет каждый; «умеет» — значит делать это верно, а для этого сердце не должно быть ни к чему привязано. Сегодня: член жюри видит на сцене своего бывшего ученика, встаёт, уходит из-за стола и в этом раунде не ставит оценок.
4. 4.4Кто устремлён к человечности, тот не творит злаРешимость не гарантирует отсутствия ошибок; она гарантирует отсутствие умысла на зло. Сегодня: ученик автошколы за год трижды поцарапал машину, но ни разу не проехал на красный.
5. 4.5Богатство и знатность — то, чего желают людиНе бери богатства, которое не должно прийти, и не уклоняйся кривым путём от незаслуженной бедности; большой выбор и малый ежедневный труд дополняют друг друга. Сегодня: автобус резко тормозит, и первым движением парень поддерживает стоящую рядом старушку.
6. 4.6Я не видел любящего человечностьКуда идёт сердце, туда идут и силы; трудно не силы найти, а захотеть их приложить. Сегодня: тот, у кого нет времени на спорт, два часа листает телефон перед сном.
7. 4.7Ошибки людей — каждая по их родуКлонится ли ошибка к излишней щедрости или к скупости — по этому видно, человечен ли человек. Сегодня: двое опоздали на полчаса: один отвёз в больницу упавшего старика, другой проспал.
8. 4.8Услышав утром о Пути, вечером можно умеретьТрудно не услышать, а услышав, по-настоящему поверить. Жизнь и смерть — великое дело; без подлинно обретённого в сердце никто не скажет «вечером можно умереть». Сегодня: старик на больничной койке наконец понимает то, чего не понимал всю жизнь, берёт дочь за руку и говорит: «Теперь мне спокойно».
9. 4.9Муж, устремлённый к Пути, но стыдящийся плохой одеждыНа словах устремлён к Пути, а сердцем помыкают внешние вещи; беда не в плохой одежде, а в том, что её считают позором. Сегодня: собравшийся всерьёз готовиться к экзамену сначала три дня выбирает самую дорогую канцелярию.
10. 4.10Нет заранее «да» и «нет» — следуй должномуНе решать заранее и не отказывать заранее, смотреть лишь, согласно ли это с должным; «можно и так, и этак» без должного во главе — просто произвол. Сегодня: линейный судья не решает заранее, кому победить, а наклоняется посмотреть, задел ли этот мяч линию.
11. 4.11Благородный думает о добродетели, низкий — об удобстве«Думать о земле» — не тоска по дому, а сердце, стерегущее лишь собственный уют; всё различие благородного и низкого — между общим и личным. Сегодня: двое получают одно и то же предложение работы в другом городе; один спрашивает, чему научится и чем поможет, другой смотрит только, где удобнее.
12. 4.12Действуешь ради выгоды — множишь обидыОбида рождается не от слова «выгода», а от выгоды только для себя. Сегодня: соседа по съёмной квартире, который ничего общего не покупал и пользовался больше всех, в день переезда никто не провожает.
13. 4.13Можно ли править царством ритуалом и уступчивостью?Уступчивость — подкладка ритуала; когда остаётся лишь внешняя форма, сам ритуал перестаёт действовать, не говоря уж об управлении государством. Сегодня: на свадьбе все места и церемонии соблюдены, а две семьи до конца банкета спорят, кому сидеть за главным столом.
14. 4.14Печалься не о должности, а о том, на чём стоишьНе искать способов, чтобы тебя заметили, а сначала иметь суть, достойную внимания; дадут ли место, узнают ли о тебе — не в твоих руках. Сегодня: десятки резюме без ответа; один винит слепых работодателей, другой переделывает каждый проект в портфолио.
15. 4.15Мой Путь пронизан единым«Верность и снисхождение» не исчерпывают Путь, а дают ученику, за что ухватиться; «пронизан единым» говорится лишь тому, кто созрел понять. Сегодня: старый мастер говорит новичку одно: доведи свою операцию до конца, а закончив, подумай о том, кто примет работу следующим.
16. 4.16Благородный понимает должное, низкий — выгодуОбе стороны пользуются одним и тем же «пониманием»; разница в том, что именно понято до конца. Сегодня: продавец подержанной вещи находит неуказанную царапину и сам меняет «90% новая» на «70% новая».
17. 4.17Видя достойного — стремись сравняться; недостойного — загляни в себяЛюди встречаются хорошие и дурные, и каждый раз это обращается на себя. Сегодня: увидев хорошую работу ровесника, один бросает «просто повезло», другой молча сохраняет урок.
18. 4.18Служа родителям, увещевай мягкоНе молчать, а говорить тихо; не дошло — не ссориться, а сказать в другой раз. Строка из «Нэй цзэ» «挞之流血不敢疾怨» (даже избитый до крови, не смей роптать) — требование древнего ритуала, и в видео прямо сказано, что сегодня её не копируют. Сегодня: родители пересылают в семейный чат фальшивую рекламу; один ребёнок отвечает «опять фейк», другой звонит отдельно и спокойно объясняет.
19. 4.19Пока родители живы, не уезжай далекоМожно не уезжать далеко — не уезжай; если надо, дай родителям знать, где ты. Сегодня: прилетев в командировку, первым делом отправь геолокацию в семейный чат.
20. 4.20Три года не менять пути отцаЭту половину фразы надо читать вместе с предыдущей; «три года не менять» нельзя вырывать как железное правило. Сегодня: в молодости помнишь лишь половину сказанного родителями, а вторую вспоминаешь, когда сам ведёшь дом.
21. 4.21Возраст родителей нельзя не знатьРадость и тревога — одно и то же: прожит ещё один день, и на день меньше осталось. Сегодня: календарь в телефоне раз в год напоминает о дне рождения родителей, и число каждый год больше.
22. 4.22Древние не роняли слов, стыдясь отстать деломБоятся не сказать неверно, а не суметь сделать. Сегодня: в рабочем чате один отвечает «на этой неделе обязательно сдам», другой молчит и сдаёт в среду.
23. 4.23Сдержанный редко ошибаетсяСдерживать слова, гнев и показную пышность — всё это сдержанность, не только в деньгах. Сегодня: тот, кто переезжает всего с двумя коробками, как раз ничего не теряет.
24. 4.24Благородный медлит в речи и скор в делеИз лёгкого и трудного конца лёгкий (говорить) придержать, трудный (делать) подстегнуть; не молчать, а не болтать попусту.
25. 4.25Добродетель не одинока, у неё есть соседиЭто не «добро вознаграждается», а подобное откликается подобному: то, чего держишься ты, притягивает тех, кто держится того же.
26. 4.26Докучаешь государю — позор, другу — отчуждениеУ увещевания есть предел: не дошло — остановись (от государя — уйди); слишком частые уговоры лишь отталкивают людей.

Гунъе Чан (глава 5)

1. 5.1За Гунъе Чана можно выдать дочьВажна не терпимость Конфуция, а одно суждение — «его ли это вина»: тюрьма, наложенная извне, не его честь и не его позор; эпизод с Нань Жуном говорит, что осторожность в словах и делах устоит и в спокойные, и в смутные времена. Сегодня: человека когда-то несправедливо наказали, потом оправдали; одни его сторонятся, другие по-прежнему поручают ему важное.
2. 5.2О Цзы Цзяне: вот благородный мужДобродетель человека берётся от достойных людей вокруг него, поэтому хвалить его — значит хвалить и тех, кто его вырастил. Сегодня: новичок получает награду и первым делом со сцены указывает на учителя в зале.
3. 5.3Цзы Гун спросил: А я каков?В одной фразе два слоя: ещё не «не сосуд», но среди сосудов самый драгоценный; похвала с указанием пути. Сегодня: начальник говорит «ты самый полезный человек в моей команде»; в момент приятно, а дома послевкусие уже не то.
4. 5.4Юн человечен, но не красноречивКорень беды — «нет подлинного»: бойкий спорящий язык без правды внутри чем больше говорит, тем больше отталкивает; Конфуций не признал Чжун Гуна человечным, потому что человечность слишком велика, чтобы раздавать её легко. Сегодня: того, кто всё берёт, на всё соглашается и ничего не доводит до конца, через три месяца коллеги обходят стороной.
5. 5.5Учитель предложил Цидяо Каю служитьДостаточно ли умения — видно учителю; ту толику, что не обретена по-настоящему в сердце, знает лишь сам человек. Признать её — значит не довольствоваться малым успехом, потому Конфуций и обрадовался. Сегодня: ей предлагают повышение, а она говорит, что пока не потянет эту должность, и просит ещё полгода.
6. 5.6Если Путь не осуществится, уплыву на плоту в мореУплыть в море — это вздох, образ; Цзы Лу принял всерьёз: отваги через край, а взвесить, уместно ли, не умеет. Сегодня: кто-то в чате мимоходом говорит, что уволится и поедет вокруг света, а кто-то тем же вечером уже собрал рюкзак.
7. 5.7Мэн Убо спросил, человечен ли Цзы ЛуО видимых способностях говорить как есть; человечность то есть, то нет, и ручаться за неё нельзя. Три ученика — три таланта: каждая фраза говорит, что они умеют, и ни одна не называет их человечными. Сегодня: при проверке рекомендатель говорит: «За навыки ручаюсь, о характере сказать не могу».
8. 5.8Кто лучше — ты или Хуэй?Вопрос Конфуция проверяет, видит ли Цзы Гун себя ясно; тот видит и без труда склоняет голову, поэтому Конфуций сначала говорит «не равен», а затем торжественно его одобряет. Сегодня: тренер спрашивает двух игроков, кто сильнее, и один, не задумываясь, показывает на другого.
9. 5.9Цзай Юй спал днёмТяжесть не в дневном сне, а в ослабевшей воле и словах, за которыми нет дела; «не стоит упрёка» — самый тяжёлый упрёк; Конфуций по этому случаю ввёл правило: слушать слова и смотреть на дела. Сегодня: три абонемента в спортзал за год — и ни одного посещения.
10. 5.10Я не видел по-настоящему твёрдогоТвёрдость подчиняет внешнее; желание — когда внешнее тебя накрывает; кто выглядит жёстким и любит побеждать, на деле ведом своими желаниями. Сегодня: самый резкий на совещаниях, никому не уступающий, не может пройти мимо распродажи в торговом центре.
11. 5.11Чего не желаю, чтобы делали мнеРазница в одном иероглифе: у «нет» и у «не делай». Вовсе не иметь такого побуждения — человечность; иметь и сдерживать — снисхождение; Цзы Гун описал естественность человечного, до которой ещё не дорос. Сегодня: тот, кто больше всего не любит, когда его будят ночные сообщения, ставит все сообщения после десяти вечера на отправку утром.
12. 5.12О внешней образованности Учителя можно услышатьВэньчжан — не написанные сочинения, а добродетель, проявленная в поведении и речи; о природе и Пути Неба Конфуций говорил мало, но не никогда; в его школе учили по порядку, и лишь теперь Цзы Гун впервые это услышал. Фраза — восхищение, а не жалоба. Сегодня: ученица на кухне три года режет овощи, и только сегодня шеф впервые говорит с ней об огне.
13. 5.13Когда Цзы Лу что-то слышалОн боялся не учиться больше, а того, что прежнее ещё не сделано; соученики записали это, потому что чувствовали, что уступают ему. Сегодня: один курс ещё не отработан — значит, на следующий пока не записываться.
14. 5.14Почему Кун Вэнь-цзы звали «вэнь»?Цзы Гун спросил, потому что у Кун Вэнь-цзы была дурная слава; Конфуций ответил лишь одним правилом посмертных имён, не защищая его целиком и не стирая его достоинств; «вэнь» доходит только до этого слоя. Сегодня: начальник с так себе репутацией на совещании при всех спрашивает стажёра: «Я этого не понимаю, объясни».
15. 5.15У Цзы Чаня было четыре пути благородного мужаХвалить по пунктам значит показать, что есть и недостигнутое; у каждого из четырёх свой адресат; судить о человеке по одной фразе или одному поступку неверно. Сегодня: не суди о маленькой лавке, открытой тридцать лет, по одному плохому отзыву.
16. 5.16Со старыми друзьями можно без церемоний?Что уважение со временем блекнет — обычное дело; сохранить его и значит «уметь общаться». Сегодня: после пяти лет в одной квартире сосед всё ещё стучит, прежде чем взять твою зарядку.
17. 5.17Был ли Цзан Вэньчжун на самом деле умён?Не направлять ум на то, что нужно народу, а вместо этого угождать духам — это не мудрость. Сегодня: торговля идёт плохо, и вместо того чтобы спросить покупателей, хозяин тратит целое состояние, разворачивая дверь лавки.
18. 5.18И даже это не человечность?Преданность и чистота — добродетели одной стороны; человечность спрашивает, во всём ли человек согласен с принципом и вправду ли свободен от корысти; судить о большом по малому было ошибкой Цзы Чжана. Сегодня: уйти с работы, чисто передав дела и даже оставив тетрадь с паролями, — это верность долгу, но не более.
19. 5.19Почему достаточно подумать дважды?Если и на третий раз не решился, спроси себя: думаешь ли ты о деле или о выгоде и потере. Сегодня: читаешь договор в четвёртый раз и начинаешь находить ошибки, которых нет.
20. 5.20Почему этой «глупости» научиться труднее, чем уму?«Глупость» — это браться за то, от чего бегут все умные, и при этом уберечь себя и спасти правителя; упоминание Би Ганя у Чэн-цзы показывает, что это не просто притворная глупость. Сегодня: в год, когда у компании начались беды, все ушли, а она осталась разбирать запутанные счета.
21. 5.21Зачем Конфуций после стольких лет странствий вернулся домой?Он поворачивает от осуществления Пути к его передаче; пылкие молодые люди могут продвигаться по Пути, но легко перехлёстывают, поэтому он возвращается их подровнять. Сегодня: в проекте новичка на десяти страницах восемь хороших идей, и всё равно нужен кто-то, кто поможет сократить.
22. 5.22Бо И и Шу Ци были так строги — почему на них не обижались?Так чисты, что, казалось, никого не терпели, но стоило человеку исправиться, они переставали, поэтому обижались на них мало; великодушие чистого — не хранить старых счетов. Сегодня: сосед, с которым когда-то поссорились, извинился, и на лестнице вы по-прежнему киваете друг другу.
23. 5.23Почему занять для соседа у другого соседа — не прямота?Сказать «нет», когда нет, — это прямота; выдавать взятое взаймы за своё — значит изгибаться, чтобы угодить. Мелочь, но Чэн-цзы говорит, что вредит она самой прямоте. Сегодня: коллега просит кабель для зарядки, ты берёшь у соседнего стола и говоришь: «Вот, бери мой».
24. 5.24Почему Конфуций стыдился чрезмерной учтивости?Оба позора — разрыв между внутренним и внешним: сладкие речи, улыбки и излишние любезности ради расположения; дружба при затаённой обиде — притворство. Се говорит, что это постыднее воровства, потому что сердце не прямо. Сегодня: держать на человека зло — и первым за столом поднимать за него бокал.
25. 5.25Почему стремление Конфуция больше, чем у Цзы Лу и Янь Юаня?Все трое делятся с другими, разница в масштабе: Цзы Лу делит колесницу и коней с друзьями, Янь Юань не хвалится и не выставляется, Конфуций даёт каждому найти своё место, как небо и земля питают, не оставляя следа. Сегодня: соседка по дому, которой старики спокойно оставляют ключи и к чьей двери дети после школы бегут первыми.
26. 5.26Почему так трудно увидеть свои ошибки?Два уровня: знать свою ошибку уже редкость; знать и в душе себя судить — ещё реже; только самоосуждение ведёт к полному исправлению. Вздох «не видел» — предостережение учащимся. Сегодня: на совещании она назвала неверную цифру, никто не заметил, а после совещания она сама написала всем поправку.
27. 5.27Единственное, в чём Конфуций признавал своё превосходствоПреданность и честность — основа, они есть повсюду; любовь к учению — это труд, и она редка. Конфуций не хвалится врождённым знанием, а только любовью к учению, чтобы ободрить других. Этим заканчивается книга «Гунъе Чан». Сегодня: честных и надёжных людей много везде, а тех, кто в шестьдесят ходит в вечернюю школу, мало.

Юн е (глава 6)

1. 6.1Почему в делах можно быть простым, а в сердце — нет?Два вида «простоты»: одна — когда у сердца есть хозяин, всюду благоговение, и дела сами собой не запутаны; другая — когда заранее хочется сэкономить силы и даже себе делается поблажка, это уже слишком просто. Сегодня: команда с наименьшим числом правил — та, чей руководитель самый пунктуальный и собранный.
2. 6.2Почему «любовь к учению» у Конфуция — не много читать?Князь спрашивает об учёности, Конфуций отвечает двумя вещами самосовершенствования: гнев возникает по делу и проходит с ним, не перекладываясь на других; ошибку, сделанную раз, узнают и не повторяют. Любовь к учению — во владении своими чувствами, а не в количестве прочитанного. Сегодня: на работе его отчитали, а дома он всё равно присаживается и аккуратно завязывает ребёнку шнурки.
3. 6.3Почему Конфуций одному дал мало зерна, а другому много?Сколько давать, зависит не от личного расположения, а от того, что должно. Семья Цзы Хуа не нуждалась, поэтому дано мало, чтобы не прибавлять богатым; жалованье Юань Сы положено ему по должности, отказываться неверно, а излишек следует отдать соседям. В одном случае — «помогать нуждающимся, а не богатым», в другом — «от положенного жалованья не отказываются».
4. 6.4Можно ли брать на службу человека с дурным происхождением?Телёнок пёстрой пахотной коровы, чисто рыжий и с ладными рогами: пусть люди из-за происхождения не принесут его в жертву, духи гор и рек его не отвергнут. Дурное в отце не отменяет хорошего в сыне; Чжу Си особо отмечает, что здесь говорится о Чжун Гуне, а не ему в лицо.
5. 6.5Чем Янь Хуэй отличался от других?Человечность Янь Хуэя — как хозяин, живущий дома и изредка выходящий; у других — как гость, изредка заходящий. Разница в продолжительности, а не в том, есть ли она.
6. 6.6Достаточно ли одного достоинства для службы?Цзы Лу решителен, Цзы Гун проницателен, Жань Цю многоумел: у каждого есть одно достоинство, и потому его можно использовать. Использовать людей — значит брать их сильную сторону.
7. 6.7Ему предложили должность — почему он хотел бежать?Он не хотел становиться слугой рода Цзи, но попросил посланца вежливо отказать за него, а если придут снова — уйти за реку в Ци. Ни открытого сопротивления, ни покорности: слишком жёстко — навлечёшь беду, слишком мягко — позор.
8. 6.8Почему Конфуций держал умирающего ученика за руку через окно?Семья Бо Ню по ритуалу визита правителя перенесла ложе под южное окно; Конфуций не посмел принять такую честь, поэтому не вошёл, а простился, держа руку через окно. Фраза сказана дважды: скорбь о том, что такой человек страдает такой болезнью, отнесённая к судьбе.
9. 6.9Такой бедный — чему радовался Янь Хуэй?Радовался он не бедности, а радости, которую бедность не могла изменить. Чжу Си предпочёл не договаривать, оставив читателю самому найти, что кроется в слове «其» (его).
10. 6.10Он сказал, что сил не хватает, — почему Конфуций не поверил?У кого вправду нет сил, тот падает на полпути; Жань Цю провёл черту на земле, ещё не выйдя. Не то что не может — не хочет.
11. 6.11Оба учёные — в чём разница?Книги одни и те же: кто учится, чтобы состояться самому, — учёный благородный; кто учится напоказ и ради выгоды — учёный низкий. Выгода — не только деньги, слава тоже считается.
12. 6.12Не ходить напрямик — разве это талант?Не срезает тропками и без служебного дела не заходит к начальнику. Кто твёрд в малом, на того можно положиться в большом; Цзы Ю, оценивая людей, увидел и это.
13. 6.13Он прикрывал отступление — почему не признавался?Прикрывать бегущее войско от врага — большая заслуга, а у городских ворот он свалил всё на коня. Отдать заслугу коню — знак сердца, в котором нет желания возвыситься над другими.
14. 6.14Без бойкого языка и красоты — можно ли уберечься от беды?Это не совет развивать красноречие и внешность, а сетование на время: когда мир ценит лишь сладкий язык и красивое лицо, честным людям трудно избежать беды.
15. 6.15Все выходят через дверь — почему не идут правильным путём?Все знают, что выходят через дверь, а не лезут через стену; правильный путь жизни прямо перед глазами, а им не идут. Не Путь далёк от людей — люди сами от него ушли.
16. 6.16Слишком грубо или слишком гладко — что предпочёл бы Конфуций?Слишком много простоты — грубо, слишком много украшения — пусто; лишь равновесие обоих даёт благородного мужа. Если уж клониться, то лучше к простоте: есть основа — форму можно добавить; нет основы — форме некуда лечь.
17. 6.17Разве кривые люди не живут прекрасно?Человеку положено жить прямо; кривые тоже живут, но не потому, что заслужили, а потому, что им повезло проскочить.
18. 6.18Знать, любить, радоваться — в чём разница?Знать, что есть эта чашка риса, любить её есть и, наевшись, быть спокойным — три уровня. Разница не в объёме знаний, а в том, обрёл ли ты это на деле.
19. 6.19Смотрел ли Конфуций на людей свысока?Это не деление людей на высших и низших, а умение говорить по слушателю: скажешь слишком высоко — не уловят, и выйдет вред. Учить по способностям и подниматься шаг за шагом.
20. 6.20Верил ли Конфуций в духов?Речь не о вере или неверии, а о том, чтобы чтить и держаться на расстоянии: сначала сполна сделать то, чего требуют человеческие дела, чтить духов, не выпрашивая у них; в деле сначала трудное, потом выгода, не подсчитывая пользу заранее.