一孔录子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。Учитель сказал: Если направлять народ указами и держать в порядке наказаниями, он будет избегать проступков, но не будет знать стыда. Если направлять его добродетелью и держать в порядке ритуалом, он будет знать стыд и к тому же исправится.
Нажмите на любую фразу оригинала, чтобы скопировать её с источником.
О чём этот параграф
Наказания и указы удерживают от преступления; добродетель и ритуал ведут к добру. Сегодня: сломалась камера — и мусор вернулся.
白Современный китайский
孔子说：用政令来引导，用刑罚来整齐，百姓只求免于刑罚，却没有羞耻之心；用德来引导，用礼来整齐，百姓有羞耻之心，而且能归于正。
Простое переложение на современный китайский по прочтению Икунлу.
看Смотреть параграф
Этот параграф читается в выпуске Икунлу «为政一»:YouTubeBilibili(в материковом Китае используйте Bilibili)
Внимательное чтение и проверка
Для тех, кто хочет читать глубже или проверить нашу работу: ключевые слова комментария, мнения других комментаторов, разночтения, комментарии в оригинале с факсимильными страницами, чтения и исправления. Нажмите на заголовок, чтобы открыть. Пояснения переведены; цитаты из комментариев остаются на китайском в оригинале.
常Обычное понимание
Конфуций был против законов и наказаний.
注Ключевые слова комментария
«道犹引导，谓先之也» — дао значит вести, идти впереди; «政谓法制禁令» — чжэн — это законы, установления и запреты; «苟免刑罚而无所羞愧……为恶之心未尝忘也» — лишь избегая наказания и не зная стыда, человек не забывает желания делать зло; «格，至也» — гэ значит достигать (другое прочтение: выправляться).
说Что говорят другие комментаторы
Чжу Си: «政者为治之具，刑者辅治之法，德礼则所以出治之本……虽不可以偏废» — указы — орудия правления, наказания — его подспорье, добродетель и ритуал — корень, из которого правление исходит; ничем нельзя пренебречь.
家Другие комментарии
Наш базовый текст — «Собранные комментарии» Чжу Си (выше). Здесь рядом даны другие комментарии: для старых — первая строка субкомментария со ссылкой на скан ксилографа; для современных изданий — короткая цитата из перевода для сравнения. Пометки «В сравнении с Чжу Си» написаны Икунлу, это не цитаты.
皇侃《论语义疏》Династия Лян · издание Чжибуцзу чжай · цзюань 一
“此章證為政以德所以勝也。”……
В сравнении с Чжу Си
| Комментарий | Пункт | Отношение | Уверенность | Примечание |
|---|---|---|---|---|
| 杨伯峻《论语译注》 | 格 | значение слова | довольно уверенно | Ян понимает 格 как подчиниться, обратиться к; Чжу — главным образом как достичь доброго, отмечая и «быть выправленным». |
| 钱穆《论语新解》 | совпадает | довольно уверенно | Цянь: достичь направления и мерила, заданных верхами; Чжу главным образом: достичь доброго. Цель выражена с разным весом; то, что оба говорят «格 значит достичь», не должно сглаживать разницу. |
核Проверить каждую цитату
Каждая строка комментария, процитированная в видео: дословный текст, кто сказал и страница в базовом издании. «Пересказ» помечает наше изложение, а не слова комментатора. Об издании
| Цитата | Источник | Страница |
|---|---|---|
| “道，音导，下同；道犹引导，谓先之也；政谓法制禁令也；齐所以一之也” | Комментарий Чжу Си | с. 24 |
| “道之而不从者，有刑以一之也；免而无耻，谓苟免刑罚而无所羞愧，盖虽不敢为恶，而为恶之心未尝忘也” | Комментарий Чжу Си | с. 24 с. 25 |
| пересказ礼谓制度品节也；格，至也；言躬行以率之，则民固有所观感而兴起矣，而其浅深厚薄之不一者，又有礼以一之，则民耻于不善，而又有以至于善也；一说，格，正也 | Комментарий Чжу Си | с. 25 |
| “愚谓政者为治之具，刑者辅治之法，德礼则所以出治之本，而德又礼之本也。此其相为终始，虽不可以偏废，然政刑能使民远罪而已，德礼之效，则有以使民日迁善而不自知” | Собственное замечание Чжу Си | с. 25 |
音Чтения
| Знак | В строке | Читается |
|---|---|---|
| 道 | 道之以政、道之以德 | dǎo |
| 齐 | 齐之以刑 | qí |
Икунлу (Yikonglu), Лунь юй Вэй чжэн (глава 2) 2.3 «Направлять указами», https://yikonglu.com/ru/lunyu/wei-zheng/3.html, версия от 2026-11-06.Последняя проверка: 2026-11-06. Изменения записываются настранице исправлений.
Нашли ошибку в этом параграфе? Напишите нам; после проверки она попадёт на страницу исправлений под вашим именем: 
