一孔录子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。Der Meister sprach: Führt man sie durch Erlasse und hält sie durch Strafen in Ordnung, so meidet das Volk den Ärger, hat aber kein Schamgefühl. Führt man sie durch Tugend und hält sie durch Riten in Ordnung, so haben sie Schamgefühl und kommen zudem zurecht.
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Worum es in diesem Kapitel geht
Strafe und Erlass halten Menschen vom Verbrechen ab; Tugend und Riten bewegen sie zum Guten. Heute: Die Kamera geht kaputt, und der Müll ist wieder da.
白Heutiges Chinesisch
孔子说：用政令来引导，用刑罚来整齐，百姓只求免于刑罚，却没有羞耻之心；用德来引导，用礼来整齐，百姓有羞耻之心，而且能归于正。
Eine schlichte Übertragung ins heutige Chinesisch nach der Lesart von Yikonglu.
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Dieses Kapitel wird in der Yikonglu-Folge „为政一“ gelesen:YouTubeBilibili(in Festlandchina Bilibili nutzen)
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常Die gängige Lesart
Konfuzius war gegen Gesetze und Strafen.
注Schlüsselwörter des Kommentars
„道犹引导，谓先之也“ – dao heißt anführen, vorangehen; „政谓法制禁令“ – zheng meint Gesetze, Vorschriften und Verbote; „苟免刑罚而无所羞愧……为恶之心未尝忘也“ – wer nur der Strafe entgeht, ohne Scham, verliert nie den Wunsch, Unrecht zu tun; „格，至也“ – ge heißt ankommen (andere Lesart: zurechtgerückt werden).
说Was andere Kommentatoren sagen
Zhu Xi: „政者为治之具，刑者辅治之法，德礼则所以出治之本……虽不可以偏废“ – Erlasse sind die Werkzeuge der Regierung, Strafen ihre Hilfsmittel, Tugend und Ritual die Wurzel, aus der Regierung hervorgeht; keines darf man fallen lassen.
家Weitere Kommentare
Unser Grundtext ist Zhu Xis Gesammelter Kommentar (oben). Hier stehen weitere Kommentare nebeneinander: bei alten Kommentaren die erste Zeile des Unterkommentars mit Link zum Holzdruck-Scan; bei modernen Ausgaben ein kurzes zitiertes Übersetzungsstück zum Vergleich. Die Vermerke „Im Vergleich zu Zhu Xi“ schreibt Yikonglu, sie sind keine Zitate.
皇侃《论语义疏》Liang-Dynastie · Ausgabe Zhibuzu Zhai · juan 一
“此章證為政以德所以勝也。”……
Im Vergleich zu Zhu Xi
| Kommentar | Punkt | Verhältnis | Sicherheit | Anmerkung |
|---|---|---|---|---|
| 杨伯峻《论语译注》 | 格 | Wortsinn | ziemlich sicher | Yang versteht 格 als sich unterwerfen, sich zuwenden; Zhu vor allem als zum Guten gelangen und vermerkt auch „berichtigt werden“. |
| 钱穆《论语新解》 | gleich | ziemlich sicher | Qian: zur Richtung und zum Maßstab gelangen, die die Oberen vorgeben; Zhu vor allem: zum Guten gelangen. Das Ziel wird anders gewichtet; dass beide 格 als „gelangen“ lesen, darf den Unterschied nicht einebnen. |
核Jedes Zitat prüfen
Jede im Video zitierte Kommentarzeile: der Wortlaut, wer es sagte, und die Seite in der Grundausgabe. „Paraphrase“ markiert unsere Zusammenfassung, nicht die Worte des Kommentators. Zur Ausgabe
| Zitierter Text | Quelle | Seite |
|---|---|---|
| “道，音导，下同；道犹引导，谓先之也；政谓法制禁令也；齐所以一之也” | Kommentar Zhu Xis | S. 24 |
| “道之而不从者，有刑以一之也；免而无耻，谓苟免刑罚而无所羞愧，盖虽不敢为恶，而为恶之心未尝忘也” | Kommentar Zhu Xis | S. 24 S. 25 |
| Paraphrase礼谓制度品节也；格，至也；言躬行以率之，则民固有所观感而兴起矣，而其浅深厚薄之不一者，又有礼以一之，则民耻于不善，而又有以至于善也；一说，格，正也 | Kommentar Zhu Xis | S. 25 |
| “愚谓政者为治之具，刑者辅治之法，德礼则所以出治之本，而德又礼之本也。此其相为终始，虽不可以偏废，然政刑能使民远罪而已，德礼之效，则有以使民日迁善而不自知” | Zhu Xis eigene Anmerkung | S. 25 |
音Aussprache
| Zeichen | In der Zeile | Gelesen als |
|---|---|---|
| 道 | 道之以政、道之以德 | dǎo |
| 齐 | 齐之以刑 | qí |
Yikonglu, Gespräche Wei zheng (Buch 2) 2.3 „Durch Erlasse führen“, https://yikonglu.com/de/lunyu/wei-zheng/3.html, Fassung 2026-11-06.Zuletzt geprüft: 2026-11-06. Änderungen stehen auf derKorrekturseite.
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