一孔录子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。Der Meister sprach: Mit fünfzehn richtete ich mein Herz aufs Lernen; mit dreißig stand ich fest; mit vierzig hatte ich keine Zweifel; mit fünfzig kannte ich den Auftrag des Himmels; mit sechzig war mein Ohr gestimmt; mit siebzig konnte ich den Wünschen meines Herzens folgen, ohne das Maß zu überschreiten.
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Worum es in diesem Kapitel geht
Kein Zeugnis, das mit einem bestimmten Alter von selbst ausgestellt wird, sondern ein Weg des Lernens.
白Heutiges Chinesisch
孔子说：我十五岁立志于学，三十岁能立得住，四十岁遇事不再疑惑，五十岁懂得天命，六十岁听到什么都能明白，七十岁随心所欲也不越出规矩。
Eine schlichte Übertragung ins heutige Chinesisch nach der Lesart von Yikonglu.
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常Die gängige Lesart
Ein Lebensfahrplan nach Lebensaltern.
注Schlüsselwörter des Kommentars
„心之所之谓之志“ – zhi (Entschluss) ist, wohin das Herz geht; „于事物之所当然，皆无所疑“ – kein Zweifel daran, wie die Dinge sein sollen (ohne Zweifel); „天命……事物所以当然之故“ – das Gebot des Himmels ist der Grund, warum die Dinge so sein sollen; „矩，法度之器“ – ju ist der Winkel des Zimmermanns, das Messinstrument.
说Was andere Kommentatoren sagen
Cheng Yi: „圣人未必然，但为学者立法，使之盈科而后进“ – der Weise selbst war nicht unbedingt so; er setzt den Lernenden eine Regel, damit sie jede Mulde füllen, bevor sie weiterziehen; Zhu Xis eigene Anmerkung: „因其近似以自名“ – er benannte die Stufen nach dem, dem sie ähnelten.
家Weitere Kommentare
Unser Grundtext ist Zhu Xis Gesammelter Kommentar (oben). Hier stehen weitere Kommentare nebeneinander: bei alten Kommentaren die erste Zeile des Unterkommentars mit Link zum Holzdruck-Scan; bei modernen Ausgaben ein kurzes zitiertes Übersetzungsstück zum Vergleich. Die Vermerke „Im Vergleich zu Zhu Xi“ schreibt Yikonglu, sie sind keine Zitate.
皇侃《论语义疏》Liang-Dynastie · Ausgabe Zhibuzu Zhai · juan 一
“此章明孔子隱聖同凡，學有時節，自少迄老皆所以勸物也。”……
Im Vergleich zu Zhu Xi
| Kommentar | Punkt | Verhältnis | Sicherheit | Anmerkung |
|---|---|---|---|---|
| 杨伯峻《论语译注》 | 耳顺 | Wortsinn | ziemlich sicher | Yang gibt 耳顺 vorläufig als Unterscheiden von wahr und falsch im Gehörten wieder; Zhu: der Klang dringt ein und das Herz versteht, Erkenntnis auf ihrem Gipfel. Yang selbst kennzeichnet seine als vorläufige Lesart. |
| 钱穆《论语新解》 | Nuance | ziemlich sicher | Qian leitet das Kennen des Himmelsbeschlusses aus der Not beim Festhalten am Weg ab und erklärt 耳顺 als Durchschauen von Recht und Unrecht, Gunst und Widrigkeit; Zhu argumentiert mit dem Himmel, der die Dinge ausstattet, mit dem Ausschöpfen von Prinzip und Natur und dem Gipfel der Erkenntnis. |
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| Zitierter Text | Quelle | Seite |
|---|---|---|
| “古者十五而入大学；心之所之谓之志；有以自立，则守之固而无所事志矣；于事物之所当然，皆无所疑” | Kommentar Zhu Xis | S. 25 |
| “天命，即天道之流行而赋于物者，乃事物所以当然之故也；声入心通，无所违逆” | Kommentar Zhu Xis | S. 25 |
| “矩，法度之器，所以为方者也；安而行之，不勉而中也” | Kommentar Zhu Xis | S. 26 |
| “孔子生而知之也，言亦由学而至，所以勉进后人也” | Cheng Yi, zitiert bei Zhu Xi | S. 26 |
| “孔子自言其进德之序如此者，圣人未必然，但为学者立法，使之盈科而后进，成章而后达耳” | Cheng Yi, zitiert bei Zhu Xi | S. 26 |
| “愚谓圣人生知安行，固无积累之渐，然其心未尝自谓已至此也。是其日用之间，必有独觉其进而人不及知者。故因其近似以自名，欲学者以是为则而自勉” | 朱熹“愚谓”（前后转述） | S. 26 |
音Aussprache
| Zeichen | In der Zeile | Gelesen als |
|---|---|---|
| 有 | 十有五 | yòu |
Yikonglu, Gespräche Wei zheng (Buch 2) 2.4 „Mit fünfzehn richtete ich mein Herz aufs Lernen“, https://yikonglu.com/de/lunyu/wei-zheng/4.html, Fassung 2026-11-06.Zuletzt geprüft: 2026-11-06. Änderungen stehen auf derKorrekturseite.
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