一孔录子谓仲弓曰：犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？Учитель сказал о Чжун Гуне: Если телёнок пёстрой коровы рыжей масти и с правильными рогами, то, пусть люди и не захотят его использовать, разве духи гор и рек отвергнут его?
Нажмите на любую фразу оригинала, чтобы скопировать её с источником.
О чём этот параграф
Телёнок пёстрой пахотной коровы, чисто рыжий и с ладными рогами: пусть люди из-за происхождения не принесут его в жертву, духи гор и рек его не отвергнут. Дурное в отце не отменяет хорошего в сыне; Чжу Си особо отмечает, что здесь говорится о Чжун Гуне, а не ему в лицо.
白Современный китайский
孔子谈到仲弓，说：耕牛生的小牛，毛色纯红，两角端正，就算人们嫌它出身不想用，山川的神灵也不会不要它吧？
Простое переложение на современный китайский по прочтению Икунлу.
Внимательное чтение и проверка
Для тех, кто хочет читать глубже или проверить нашу работу: ключевые слова комментария, мнения других комментаторов, разночтения, комментарии в оригинале с факсимильными страницами, чтения и исправления. Нажмите на заголовок, чтобы открыть. Пояснения переведены; цитаты из комментариев остаются на китайском в оригинале.
常Обычное понимание
Можно ли брать на службу человека низкого происхождения?
注Ключевые слова комментария
“犁，利之反” — «ли» читается ли, пёстрый; “骍，息营反” — «син» читается син, рыжий; “舍，上声” — «шэ» в восходящем тоне; “言人虽不用，神必不舍也” — даже если люди им не воспользуются, духи его непременно не отвергнут.
说Что говорят другие комментаторы
Чжу Си: “仲弓父贱而行恶，故夫子以此譬之……然此论仲弓云尔，非与仲弓言也” — отец Чжун-гуна был низкого звания и дурного поведения, поэтому Учитель прибегнул к этому сравнению … но здесь говорится о Чжун-гуне, а не Чжун-гуну. Фань: “以瞽瞍为父而有舜，以鲧为父而有禹……子能改父之过，变恶以为美，则可谓孝矣” — при отце Гу-соу был Шунь, при отце Гуне был Юй … сын, который может исправить ошибки отца и обратить дурное в прекрасное, может называться почтительным.
家Другие комментарии
Наш базовый текст — «Собранные комментарии» Чжу Си (выше). Здесь рядом даны другие комментарии: для старых — первая строка субкомментария со ссылкой на скан ксилографа; для современных изданий — короткая цитата из перевода для сравнения. Пометки «В сравнении с Чжу Си» написаны Икунлу, это не цитаты.
皇侃《论语义疏》Династия Лян · японская ксилография 1750 г. · цзюань 三
“此明不可以父無德而廢子之賢也。”……
В сравнении с Чжу Си
| Комментарий | Пункт | Отношение | Уверенность | Примечание |
|---|---|---|---|---|
| 钱穆《论语新解》 | 犁牛 | расходится | довольно уверенно | Цянь понимает это как пахотного быка, Чжу — как быка пёстрой масти; оба считают, что достоинство сына нельзя отвергать из-за дурноты отца. Цянь обсуждает, сказано ли это в лицо Чжунгуну, и склоняется к тому, что это замечание о нём; Чжу прямо говорит, что не в лицо. |
核Проверить каждую цитату
Каждая строка комментария, процитированная в видео: дословный текст, кто сказал и страница в базовом издании. «Пересказ» помечает наше изложение, а не слова комментатора. Об издании
| Цитата | Источник | Страница |
|---|---|---|
| “犁，利之反。骍，息营反。舍，上声。犁，杂文……言人虽不用，神必不舍也” | Комментарий Чжу Си | с. 79 |
| “仲弓父贱而行恶……然此论仲弓云尔，非与仲弓言也” | Комментарий Чжу Си | с. 79 |
| “范氏曰：以瞽瞍为父而有舜……则可谓孝矣” | Фань Цзуюй в цитате у Чжу Си | с. 79 |
音Чтения
| Знак | В строке | Читается |
|---|---|---|
| 犁 | 犁牛 | lí |
| 骍 | 骍且角 | xīng |
| 舍 | 其舍诸、不舍 | shě |
页Страницы базового издания
Икунлу (Yikonglu), Лунь юй Юн е (глава 6) 6.4 «Можно ли брать на службу человека с дурным происхождением?», https://yikonglu.com/ru/lunyu/yong-ye/4.html, версия от 2026-11-06.Последняя проверка: 2026-11-06. Изменения записываются настранице исправлений.
Нашли ошибку в этом параграфе? Напишите нам; после проверки она попадёт на страницу исправлений под вашим именем: 
