Лунь юй, глава 6 · 20 из 28 параграфовЮн е (глава 6)

В каждом параграфе — оригинальный текст, ключевые слова комментария, мнения других комментаторов и прочтение Икунлу, с видео.

1. 6.1Почему в делах можно быть простым, а в сердце — нет?Два вида «простоты»: одна — когда у сердца есть хозяин, всюду благоговение, и дела сами собой не запутаны; другая — когда заранее хочется сэкономить силы и даже себе делается поблажка, это уже слишком просто. Сегодня: команда с наименьшим числом правил — та, чей руководитель самый пунктуальный и собранный.
2. 6.2Почему «любовь к учению» у Конфуция — не много читать?Князь спрашивает об учёности, Конфуций отвечает двумя вещами самосовершенствования: гнев возникает по делу и проходит с ним, не перекладываясь на других; ошибку, сделанную раз, узнают и не повторяют. Любовь к учению — во владении своими чувствами, а не в количестве прочитанного. Сегодня: на работе его отчитали, а дома он всё равно присаживается и аккуратно завязывает ребёнку шнурки.
3. 6.3Почему Конфуций одному дал мало зерна, а другому много?Сколько давать, зависит не от личного расположения, а от того, что должно. Семья Цзы Хуа не нуждалась, поэтому дано мало, чтобы не прибавлять богатым; жалованье Юань Сы положено ему по должности, отказываться неверно, а излишек следует отдать соседям. В одном случае — «помогать нуждающимся, а не богатым», в другом — «от положенного жалованья не отказываются».
4. 6.4Можно ли брать на службу человека с дурным происхождением?Телёнок пёстрой пахотной коровы, чисто рыжий и с ладными рогами: пусть люди из-за происхождения не принесут его в жертву, духи гор и рек его не отвергнут. Дурное в отце не отменяет хорошего в сыне; Чжу Си особо отмечает, что здесь говорится о Чжун Гуне, а не ему в лицо.
5. 6.5Чем Янь Хуэй отличался от других?Человечность Янь Хуэя — как хозяин, живущий дома и изредка выходящий; у других — как гость, изредка заходящий. Разница в продолжительности, а не в том, есть ли она.
6. 6.6Достаточно ли одного достоинства для службы?Цзы Лу решителен, Цзы Гун проницателен, Жань Цю многоумел: у каждого есть одно достоинство, и потому его можно использовать. Использовать людей — значит брать их сильную сторону.
7. 6.7Ему предложили должность — почему он хотел бежать?Он не хотел становиться слугой рода Цзи, но попросил посланца вежливо отказать за него, а если придут снова — уйти за реку в Ци. Ни открытого сопротивления, ни покорности: слишком жёстко — навлечёшь беду, слишком мягко — позор.
8. 6.8Почему Конфуций держал умирающего ученика за руку через окно?Семья Бо Ню по ритуалу визита правителя перенесла ложе под южное окно; Конфуций не посмел принять такую честь, поэтому не вошёл, а простился, держа руку через окно. Фраза сказана дважды: скорбь о том, что такой человек страдает такой болезнью, отнесённая к судьбе.
9. 6.9Такой бедный — чему радовался Янь Хуэй?Радовался он не бедности, а радости, которую бедность не могла изменить. Чжу Си предпочёл не договаривать, оставив читателю самому найти, что кроется в слове «其» (его).
10. 6.10Он сказал, что сил не хватает, — почему Конфуций не поверил?У кого вправду нет сил, тот падает на полпути; Жань Цю провёл черту на земле, ещё не выйдя. Не то что не может — не хочет.
11. 6.11Оба учёные — в чём разница?Книги одни и те же: кто учится, чтобы состояться самому, — учёный благородный; кто учится напоказ и ради выгоды — учёный низкий. Выгода — не только деньги, слава тоже считается.
12. 6.12Не ходить напрямик — разве это талант?Не срезает тропками и без служебного дела не заходит к начальнику. Кто твёрд в малом, на того можно положиться в большом; Цзы Ю, оценивая людей, увидел и это.
13. 6.13Он прикрывал отступление — почему не признавался?Прикрывать бегущее войско от врага — большая заслуга, а у городских ворот он свалил всё на коня. Отдать заслугу коню — знак сердца, в котором нет желания возвыситься над другими.
14. 6.14Без бойкого языка и красоты — можно ли уберечься от беды?Это не совет развивать красноречие и внешность, а сетование на время: когда мир ценит лишь сладкий язык и красивое лицо, честным людям трудно избежать беды.
15. 6.15Все выходят через дверь — почему не идут правильным путём?Все знают, что выходят через дверь, а не лезут через стену; правильный путь жизни прямо перед глазами, а им не идут. Не Путь далёк от людей — люди сами от него ушли.
16. 6.16Слишком грубо или слишком гладко — что предпочёл бы Конфуций?Слишком много простоты — грубо, слишком много украшения — пусто; лишь равновесие обоих даёт благородного мужа. Если уж клониться, то лучше к простоте: есть основа — форму можно добавить; нет основы — форме некуда лечь.
17. 6.17Разве кривые люди не живут прекрасно?Человеку положено жить прямо; кривые тоже живут, но не потому, что заслужили, а потому, что им повезло проскочить.
18. 6.18Знать, любить, радоваться — в чём разница?Знать, что есть эта чашка риса, любить её есть и, наевшись, быть спокойным — три уровня. Разница не в объёме знаний, а в том, обрёл ли ты это на деле.
19. 6.19Смотрел ли Конфуций на людей свысока?Это не деление людей на высших и низших, а умение говорить по слушателю: скажешь слишком высоко — не уловят, и выйдет вред. Учить по способностям и подниматься шаг за шагом.
20. 6.20Верил ли Конфуций в духов?Речь не о вере или неверии, а о том, чтобы чтить и держаться на расстоянии: сначала сполна сделать то, чего требуют человеческие дела, чтить духов, не выпрашивая у них; в деле сначала трудное, потом выгода, не подсчитывая пользу заранее.
21. 6.21知者乐水ещё не разобран子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
22. 6.22齐一变ещё не разобран子曰：齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。
23. 6.23觚不觚ещё не разобран子曰：觚不觚，觚哉！觚哉！
24. 6.24仁者ещё не разобран宰我问曰：仁者，虽告之曰：井有仁焉。其从之也？子曰：何为其然也？君子可逝也，不可……
25. 6.25君子博学于文ещё не разобран子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
26. 6.26子见南子ещё не разобран子见南子，子路不说。夫子矢之曰：予所否者，天厌之！天厌之！
27. 6.27中庸之为德也ещё не разобран子曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
28. 6.28如有博施于民而能济众ещё не разобран子贡曰：如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹……