Luận Ngữ, thiên 6 · 20 trên 28 chươngUng dã (thiên 6)

Mỗi chương có nguyên văn, chữ then chốt trong chú giải, ý kiến các nhà chú giải khác và cách đọc của Nhất Khổng Lục, kèm video.

1. 6.1Vì sao việc có thể giản mà lòng thì không?Cùng là “giản”: một loại trong lòng có chủ, đâu cũng cung kính, nên làm việc tự nhiên không rối; một loại vốn mang lòng muốn đỡ việc, buông cả chính mình, thành ra quá giản. Ngày nay: đội có ít quy định nhất, người dẫn đầu lại đúng giờ và ngăn nắp nhất.
2. 6.2Vì sao “ham học” của Khổng Tử không phải đọc nhiều?Ai Công hỏi về học vấn, Khổng Tử đáp hai việc tu thân: giận theo việc mà nổi, việc qua thì thôi, không trút sang người khác; sai một lần biết ngay, không sai lần hai. Ham học là ở chỗ chế ngự được tình của mình, không phải đọc nhiều. Ngày nay: bị mắng ở công ty, về đến cửa vẫn ngồi xuống buộc dây giày cho con cẩn thận.
3. 6.3Vì sao Khổng Tử cho người này ít thóc, người kia nhiều?Cho nhiều hay ít không xét tình riêng, xét có nên hay không. Nhà Tử Hoa không túng thiếu, nên chỉ cho chút ít, không thêm giàu cho người giàu; bổng lộc của Nguyên Tư là phần chức vụ đáng được, từ chối lại không đúng, dư thì chia cho láng giềng. Một là “giúp người túng, không thêm giàu cho kẻ giàu”, một là “bổng lộc thường không nên từ”.
4. 6.4Người xuất thân không tốt có dùng được không?Con bê của bò cày lông tạp, lông đỏ thuần, sừng ngay ngắn: người vì xuất thân mà không đem tế, thần núi sông cũng không bỏ nó. Cái xấu của cha không xóa được cái tốt của con; chú của Chu Hy nói rõ đây là bàn về Trọng Cung, không phải nói thẳng với ông.
5. 6.5Nhan Hồi khác người khác ở đâu?Nhân của Nhan Hồi như chủ nhà ở trong nhà, thỉnh thoảng ra ngoài; nhân của người khác như khách, thỉnh thoảng ghé qua. Khác ở lâu hay không, không ở có hay không.
6. 6.6Có một sở trường là đủ làm quan?Tử Lộ quả quyết, Tử Cống thông đạt, Nhiễm Cầu đa tài, mỗi người một sở trường đều dùng được; dùng người là lấy chỗ giỏi của họ.
7. 6.7Được mời làm quan, sao lại muốn chạy?Không chịu làm gia thần cho họ Quý, nhưng nhờ sứ giả khéo từ chối giúp, đến lần nữa thì qua sông sang Tề. Không đối đầu cứng, cũng không khuất phục: cứng thì chuốc họa, mềm thì chịu nhục.
8. 6.8Vì sao Khổng Tử nắm tay học trò hấp hối qua cửa sổ?Nhà Bá Ngưu theo lễ vua thăm bệnh mà dời giường xuống dưới cửa sổ nam; Khổng Tử không dám nhận lễ ấy, nên không vào nhà, chỉ nắm tay qua cửa sổ vĩnh biệt. Câu “người như thế mà mắc bệnh như thế” nói hai lần, là đau xót, quy về mệnh.
9. 6.9Nghèo như thế, Nhan Hồi vui vì điều gì?Vui không phải vì nghèo, mà là niềm vui nghèo cũng không đổi được. Chu Hy thà không nói toạc, để người đọc tự tìm điều nằm trong chữ “其” (của mình).
10. 6.10Nói mình sức không đủ, vì sao Khổng Tử không tin?Người thật sự không đủ sức sẽ gục giữa đường; Nhiễm Cầu chưa đi đã vạch một đường trên đất. Không phải không làm được, mà là không chịu làm.
11. 6.11Đều là nhà nho, khác nhau ở đâu?Cùng đọc sách, học để thành tựu chính mình là nho quân tử; học để cho người xem, đổi lấy lợi lộc là nho tiểu nhân. Lợi không chỉ là tiền, danh tiếng cũng tính.
12. 6.12Không đi đường tắt cũng là tài?Đi đường không đi lối tắt, không có việc công không vào cửa quan trên. Giữ được việc nhỏ thì việc lớn mới đáng tin; Tử Du nhìn người cũng thấy được tầng ấy.
13. 6.13Đi sau chặn giặc, sao lại không nhận?Lúc thua chạy ở lại sau cùng chặn giặc là công lớn, sắp vào cổng thành ông lại đổ cho ngựa. Đẩy công cho ngựa, là lòng không muốn vượt hơn người.
14. 6.14Không khéo miệng, không đẹp mã, tránh được họa chăng?Đây không phải dạy người học ăn nói và dung mạo, mà là than thời thế: khi đời chỉ chuộng miệng ngọt mặt đẹp, người thật thà khó tránh khỏi họa.
15. 6.15Ai ra cũng đi cửa, sao không đi đường chính?Ra ngoài ai cũng biết đi cửa, không trèo tường; con đường chính làm người ở ngay trước mắt mà cứ không đi. Không phải đạo xa người, mà người tự đi xa.
16. 6.16Quá mộc hay quá chuốt, Khổng Tử chọn bên nào?Chất phác quá thì quê, trau chuốt quá thì rỗng, hai thứ cân xứng mới là quân tử. Nếu phải nghiêng, thà nghiêng về mộc: còn nền thì còn thêm văn được; mất nền rồi thì văn chẳng có chỗ đặt.
17. 6.17Người không ngay thẳng chẳng phải vẫn sống tốt?Người vốn phải sống ngay thẳng; kẻ không ngay thẳng cũng sống, không phải đáng như thế, mà là may mắn thoát qua.
18. 6.18Biết, thích, vui: khác nhau ở đâu?Biết có bát cơm này, thích ăn bát cơm này, ăn no rồi trong lòng yên ổn, là ba tầng. Khác không ở biết nhiều hay ít, mà ở có thật đắc được hay không.
19. 6.19Khổng Tử có coi thường người không?Không phải phân người cao thấp, mà nói theo người nghe: nói quá cao người nghe không đỡ nổi, lại hỏng việc. Dạy theo khả năng, từng bước đi lên.
20. 6.20Khổng Tử có tin quỷ thần không?Không phải tin hay không tin, mà là vừa kính vừa xa: việc người cần làm thì làm trọn trước, kính quỷ thần mà không cầu xin; làm việc thì khó trước được sau, không tính lợi trước.
21. 6.21知者乐水chưa giảng子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
22. 6.22齐一变chưa giảng子曰：齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。
23. 6.23觚不觚chưa giảng子曰：觚不觚，觚哉！觚哉！
24. 6.24仁者chưa giảng宰我问曰：仁者，虽告之曰：井有仁焉。其从之也？子曰：何为其然也？君子可逝也，不可……
25. 6.25君子博学于文chưa giảng子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
26. 6.26子见南子chưa giảng子见南子，子路不说。夫子矢之曰：予所否者，天厌之！天厌之！
27. 6.27中庸之为德也chưa giảng子曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
28. 6.28如有博施于民而能济众chưa giảng子贡曰：如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹……