Hai mươi thiên · đang tiếp tụcLuận Ngữ

Xếp theo thiên và chương. Bản gốc: Chu Hy, Luận Ngữ tập chú (bản in Tứ bộ bị yếu).

Học nhi (thiên 1)

1. 1.1Học mà thường ôn tậpĐiều đã học thì thường xuyên đem ra tập, đem ra làm. Ngày nay: xem video hướng dẫn mười lần là đang xem con chim khác bay.
2. 1.2Hiếu đễ là gốc của nhânHiếu đễ là chỗ bắt đầu thực hành nhân. Ngày nay: trên mạng thì tử tế với người lạ, về nhà lại không kiên nhẫn với cha mẹ — ấy là bắt đầu từ đầu xa.
3. 1.3Lời khéo, sắc mặt ưa nhìnHãy xem người ấy làm vậy để việc thành, hay chỉ để được người ta ưa.
4. 1.4Mỗi ngày ta tự xét ba điềuLàm việc cho người, mình có giữ lại một tay không? Ngày nay: đồng nghiệp nhờ xem giúp phương án, lười chỉ chỗ sai nên đáp “ổn lắm”.
5. 1.5Trị nước nghìn cỗ xeTrình Tử: “此言至浅……若推其极，尧舜之治亦不过此” — lời rất nông, nhưng suy đến cùng thì cách trị của Nghiêu Thuấn cũng không hơn thế. Ngày nay: ông chủ tiệm nhỏ giữ lời hứa, không tiêu hoang, không sai nhân viên làm việc riêng vào mùa bận.
6. 1.6Con em ở nhà thì hiếuĐây là chuyện trước sau, không phải chọn cái này bỏ cái kia. Ngày nay: người giỏi việc mà không đọc sách, sai rồi cũng không có gì để đối chiếu.
7. 1.7Trọng người hiền hơn trọng sắcNgười chưa đọc sách mà làm được những điều ấy, Tử Hạ nói người đó đã học rồi. Ngày nay: những bậc cha chú chỉ đi học được vài năm.
8. 1.8Quân tử không nghiêm thì không có uyChu Hy giảng theo đúng mặt chữ, không lái vòng. Ngày nay: người chịu nói thẳng lỗi của bạn, nói hai lần mà bạn không sửa, lần thứ ba sẽ thôi không nói.
9. 1.9Thận chung, truy viễnDụng tâm vào những chỗ dễ bị bỏ qua, dễ bị quên. Ngày nay: lái xe hai trăm cây số để đứng trước mộ mười phút.
10. 1.10Phu tử đến nước nàoĐến hỏi ý kiến không có nghĩa là giao việc cho mình.
11. 1.11Cha còn thì xem chíCái sai thì sửa ngay, cái gì hoãn được thì hoãn — đó là thời gian dành cho điều không nỡ bỏ. Ngày nay: xưởng nhỏ cha để lại.
12. 1.12Dùng lễ, hòa là quýChỉ nói hòa mà không lấy lễ tiết chế thì cũng không xong. Ngày nay: nhóm làm việc mà ai cũng chỉ nói “ổn lắm”.
13. 1.13Tín gần với nghĩaCông phu nằm ở trước lúc nhận lời. Ngày nay: nửa đêm nhận lời cho vay tiền không cần nghĩ.
14. 1.14Quân tử ăn không cầu noKhông phải cố ý nhịn đói, mà là không màng tới.
15. 1.15Nghèo mà không nịnhNhận lấy điều đã làm được, rồi đẩy thêm một bước. Ngày nay: từ thuê nhà đến mua nhà mà không cúi luồn, không khoe khoang — Khổng Tử sẽ nói “cũng được”.
16. 1.16Không lo người không biết mìnhĐầu thiên là “người không biết mà không giận”, cuối thiên khép lại ở đây; đầu cuối hô ứng.

Vi chính (thiên 2)

1. 2.1Làm chính sự bằng đứcKhông phải không cần chính lệnh, mà là người cai trị trước hết tự mình phải có đức. Ngày nay: cô giáo chủ nhiệm nói lời nào giữ lời nấy.
2. 2.2Tư vô tà“Không tà” nằm ở người đọc, không hoàn toàn ở bài thơ. Ngày nay: tiểu thuyết viết về kẻ xấu vẫn có thể đưa người đọc về đường ngay.
3. 2.3Dẫn dắt bằng chính lệnhHình phạt chính lệnh khiến người tránh tội; đức và lễ khiến người hướng thiện. Ngày nay: camera hỏng, rác lại quay về.
4. 2.4Mười lăm tuổi dốc chí vào họcKhông phải tấm bằng tự động cấp khi đến tuổi, mà là một con đường học.
5. 2.5Mạnh Ý Tử hỏi về hiếuNgày nay: vay tiền làm tiệc mừng thọ linh đình là “không được làm mà vẫn làm”.
6. 2.6Mạnh Vũ Bá hỏi về hiếuMột câu, ba cách đọc đặt cạnh nhau. Ngày nay: thức trắng uống rượu, đi xe không đội mũ bảo hiểm.
7. 2.7Tử Du hỏi về hiếuHai cách đọc đều dừng ở chữ “kính”. Ngày nay: chuyển tiền đúng hạn, mà nói điện thoại thì sốt ruột.
8. 2.8Tử Hạ hỏi về hiếu (khó ở sắc mặt)Việc thì làm hết rồi, sắc mặt thì chưa tới.
9. 2.9Hồi không nguHọc được hay chưa, phải ra ngoài lớp mới thấy.
10. 2.10Xem việc người ấy làmLàm gì, vì sao làm, có vui trong đó không. Ngày nay: tuần sếp đi công tác thì sáu giờ đúng là về.
11. 2.11Ôn cũ biết mớiChỉ thuộc lòng thôi thì hâm trăm lần vẫn là bát cơm ấy.
12. 2.12Quân tử không như đồ dùngĐức trọn vẹn trước rồi mới dùng được khắp nơi, chứ không phải học trăm nghề. Ngày nay: cô kế toán mà ai có chuyện cũng muốn hỏi.
13. 2.13Làm trước rồi nóiVẫn nói, chỉ là nói sau.
14. 2.14Chu mà không tỉMón ăn trên bàn y hệt nhau, lý do mời khách khác nhau.
15. 2.15Học mà không nghĩMột bên rỗng, một bên lơ lửng. Ngày nay: lưu khóa học trên mạng mà không nghĩ, so với không đọc sách mà tự dựng lý thuyết.
16. 2.16Chuyên về dị đoanTheo Chu Hy: chui sâu vào đó mới là có hại.
17. 2.17Biết thì nói là biếtNhận là mình không biết, ấy là bước đầu.
18. 2.18Tử Trương học để cầu lộcKhổng Tử không hứa gì; ông biến chuyện cầu quan thành bài học làm người.
19. 2.19Cử người ngay thẳngCái khó là nhìn ra ai ngay thẳng. Ngày nay: đề bạt những người chỉ báo tin vui.
20. 2.20Đối đãi với dân bằng sự trang nghiêmQuý Khang Tử hỏi thủ đoạn, Khổng Tử đáp bổn phận; coi bổn phận là thủ đoạn thì lại lệch.
21. 2.21Sao ngài không làm chính sự?Lời là lời thoái thác, mà đạo lý cũng thật.
22. 2.22Người mà không có tínThiếu nó, trâu là trâu, xe là xe, không nối vào nhau được.
23. 2.23Mười đời có biết trước được không?Ông đã xem hai lần chuyển giao, thấy cái gì giữ lại, cái gì đổi đi.
24. 2.24Cúng quỷ thần không phải của mìnhMang quà đến nhà một vị lãnh đạo chẳng liên quan gì đến mình; họp thì im thin thít.

Bát dật (thiên 3)

1. 3.1Tám hàng múa ở sân nhàBốn hàng múa thừa ra đo được lòng người đã cứng đến mức nào. Ngày nay: họp mà ngồi vào ghế của sếp.
2. 3.2Ba nhà lấy bài Ung để dọn lễBài hát mình hát mà chính mình cũng không hiểu. Ngày nay: tiệm nhỏ treo băng rôn “Nhiệt liệt chào mừng các nguyên thủ quốc gia”.
3. 3.3Người mà không có nhân thì lễ làm gìBày đủ tám hàng, hát thơ thiên tử — người không đúng thì lễ nhạc cũng chẳng làm gì được.
4. 3.4Lâm Phóng hỏi gốc của lễKhi hai bên đều lệch, thà lệch về phía gốc. Ngày nay: một mâm đầy món so với một bát mì.
5. 3.5Di Địch có vuaMắng không phải Di Địch mà là người nhà mình. Ngày nay: tiệm lâu đời mà mỗi chi tự giữ sổ sách riêng.
6. 3.6Họ Quý tế núi TháiNgười cần cứu là họ Quý, không phải núi Thái. Ngày nay: làm dưới quyền một ông chủ mà khuyên không được.
7. 3.7Quân tử không tranhBia bắn không biết nói dối; tranh là tranh xem tay mình có vững không.
8. 3.8Vẽ sau nền trắngNền không phẳng thì màu gì phết lên cũng loang lổ.
9. 3.9Văn hiến không đủKhổng Tử nói được, nhưng không chịu chỉ dựa vào miệng mình. Ngày nay: công thức nấu ăn của bà, thứ thiếu là người đứng bên bếp.
10. 3.10Lễ đế sau khi rót rượuTìm về trước thì sách và người đã mất; nhìn trước mắt thì lễ còn mà lòng không còn.
11. 3.11Có người hỏi về lễ đếNói “không biết” không có nghĩa là thật không biết.
12. 3.12Tế như có mặtHình thức của lễ có thể bày theo sách; tấm lòng trong lễ thì người tế phải tự mang đến.
13. 3.13Thà nịnh thần bếpLàm đúng việc thì với ai cũng dễ nói; làm sai thì thân với ai cũng vô ích.
14. 3.14Nhà Chu soi vào hai đờiTheo Chu là theo cái công phu nhìn người trước mà sửa cho tốt dần. Ngày nay: các món trong bữa cơm tất niên.
15. 3.15Vào Thái miếu việc gì cũng hỏiLàm ba mươi năm rồi vẫn phải đối chiếu lại.
16. 3.16Bắn không cốt xuyên daSo cái luyện được, không so cái sinh ra đã có.
17. 3.17Con dê cáo sócCon dê là dấu hiệu của lễ; giữ dấu hiệu thì lễ còn nhận ra được, còn khôi phục được. Ngày nay: tiệm lâu đời ngày Đông chí vẫn nấu một nồi theo công thức cũ, không bán.
18. 3.18Thờ vua cho trọn lễKhông làm thêm chút nào, lễ vốn đòi như vậy; Khổng Tử chỉ nói “người ta cho là nịnh”, không mắng lại. Ngày nay: đến họp sớm, điền đủ giấy thanh toán, bị cười là ra vẻ tích cực.
19. 3.19Vua sai bề tôi bằng lễNgười hai bên đều chỉ nhìn đầu của mình; Định Công là vua, nên được trả lời phần của chính mình. Ngày nay: người dẫn nhóm trước hết hỏi mình cho người ta đủ thể diện chưa; người làm việc trước hết hỏi việc mình đã làm tới nơi chưa.
20. 3.20Quan thư: vui mà không dâmKhông phải ít tình, mà là tình đầy mà không quá. Ngày nay: đọc lời thề trong đám cưới mà khóc, lau nước mắt rồi đọc nốt câu cuối.
21. 3.21Ai Công hỏi về cây xãBa chữ “không” không phải là thôi bỏ qua, mà là trách nặng, để sau này anh ta thận trọng. Ngày nay: chuyển tiếp tin chưa kiểm chứng trong nhóm chat — nút thu hồi chỉ có hai phút.
22. 3.22Khí lượng của Quản Trọng nhỏKhổng Tử không nói thẳng nhỏ ở đâu, mà nhìn ra từ sự xa hoa và tiếm lễ. Ngày nay: công ty lớn lên, phòng làm việc của sếp như cung điện, quy củ chỉ áp cho người khác.
23. 3.23Khổng Tử bàn nhạc với Thái sư nước LỗTrước hợp, rồi hòa, trong hòa mỗi phần đều rõ, nối liền tới cuối. Ngày nay: dàn hợp xướng vừa cất tiếng phải đều, đều rồi phải hòa, mỗi bè vẫn nghe ra, hát một hơi tới cuối.
24. 3.24Quan giữ ải đất Nghi xin gặpMột viên quan nhỏ, gặp một lần đã thấy được tầm vóc của Khổng Tử. Ngày nay: thầy giáo già bị điều khỏi bục giảng mở lớp miễn phí trong khu phố, người đến nghe còn đông hơn lớp cũ.
25. 3.25Nhạc Thiều tận mỹ tận thiệnKhác ở đường đến: một bên được nhường, một bên đánh mà có. Ngày nay: hai chiến thắng đẹp như nhau, một trận thắng chính diện, một trận đối thủ chấn thương bỏ cuộc, đứng trên bục nhận giải thấy khác vị.
26. 3.26Ở trên mà không khoan dungKhông phải xem thấy tệ, mà là chẳng còn gì để xem. Ngày nay: người đứng ở cửa linh đường gọi điện bàn chuyện làm ăn — tiền phúng dù dày cũng chẳng ai nhớ ông ta đã đến.

Lý nhân (thiên 4)

1. 4.1Ở chỗ có nhân là đẹpChọn sai chỗ ở, mất không phải căn nhà mà là cái tâm phân biệt phải trái. Ngày nay: mua nhà thì hỏi trường học, tàu điện, ánh sáng, ít ai hỏi hàng xóm trong tòa nhà đối xử với nhau ra sao.
2. 4.2Người bất nhân không ở lâu trong cảnh khốnNghèo lâu thì vượt khuôn phép, vui lâu thì buông thả; ngoại vật có cướp được người hay không là xem bản tâm còn hay không. Ngày nay: người thất nghiệp nửa năm, ngày nào vẫn bảy giờ dậy, cạo râu, ra ngoài chạy một vòng.
3. 4.3Chỉ người nhân mới biết yêu biết ghétThích và ghét ai cũng làm được; chữ “biết” nằm ở chỗ hợp lẽ, mà điều kiện là lòng không bị cột vào thứ gì. Ngày nay: giám khảo thấy học trò cũ của mình lên sân khấu, đứng dậy rời ghế, vòng này không chấm điểm.
4. 4.4Dốc lòng vào nhân thì không làm điều ácLập chí không bảo đảm không sai sót, mà bảo đảm không cố ý làm điều xấu. Ngày nay: người học lái xe một năm quẹt xe ba lần, nhưng chưa từng vượt đèn đỏ lần nào.
5. 4.5Giàu sang là điều người ta muốnGiàu sang không đáng đến thì không nhận, nghèo hèn không đáng chịu cũng không đi đường tắt để tránh; việc lớn và công phu nhỏ mỗi ngày bồi đắp cho nhau. Ngày nay: xe buýt phanh gấp, cái với tay đầu tiên của chàng trai là đỡ bà cụ bên cạnh.
6. 4.6Ta chưa thấy người thật lòng yêu nhânLòng đến đâu, sức đến đó; cái khó không phải sức mà là có chịu dùng hay không. Ngày nay: người nói không có thời gian tập thể dục, trước khi ngủ lướt điện thoại hai tiếng.
7. 4.7Lỗi của người ta đều theo loại của mìnhLỗi nghiêng về quá hậu hay quá bạc cho thấy người ấy có nhân hay không. Ngày nay: hai người cùng đến muộn nửa tiếng, một người vì đưa cụ già bị ngã vào viện, một người vì ngủ quên.
8. 4.8Sáng nghe đạo, chiều chết cũng đượcCái khó không phải là nghe, mà là nghe rồi vẫn thật lòng tin. Sống chết là việc lớn; trong lòng không thật có điều đắc, thì không nói nổi “chiều chết cũng được”. Ngày nay: cụ già trên giường bệnh bỗng hiểu ra điều cả đời chưa hiểu, nắm tay con gái nói “giờ thì yên lòng rồi”.
9. 4.9Kẻ sĩ chí ở đạo mà thẹn áo xấuMiệng nói chí ở đạo, lòng lại bị vật ngoài thân sai khiến; vấn đề không phải mặc xấu, mà là coi mặc xấu là nhục. Ngày nay: người nói sẽ chuyên tâm ôn thi, trước hết mất ba ngày chọn bộ văn phòng phẩm đắt nhất.
10. 4.10Không định trước nên hay không, chỉ theo nghĩaKhông định sẵn, không khước từ sẵn, chỉ xét có hợp nghĩa hay không; “thế nào cũng được” mà không có nghĩa làm chủ thì là làm bừa. Ngày nay: trọng tài biên không định trước ai nên thắng, chỉ cúi xuống xem quả bóng này có chạm vạch hay không.
11. 4.11Quân tử nghĩ đến đức, tiểu nhân nghĩ đến chốn yên“Nghĩ đến đất” không phải nhớ nhà, mà là lòng chỉ giữ chút yên ổn của riêng mình; khác biệt giữa quân tử và tiểu nhân chỉ nằm giữa công và tư. Ngày nay: hai người nhận cùng một lời mời làm việc ở nơi khác, một người hỏi trước sẽ học được gì, giúp được gì; người kia chỉ xem ở đâu thoải mái hơn.
12. 4.12Làm theo lợi thì nhiều oánOán không đến từ chữ “lợi”, mà từ “chỉ lợi cho mình”. Ngày nay: người ở ghép chưa từng mua đồ dùng chung mà dùng nhiều nhất, ngày dọn đi không ai tiễn.
13. 4.13Có thể dùng lễ nhượng để trị nước chăng?Nhường là lớp lót bên trong của lễ; chỉ còn cái vỏ thì lễ tự nó đã không dùng được, nói gì đến trị nước. Ngày nay: tiệc cưới bày biện, chỗ ngồi đâu ra đấy, hai nhà cãi nhau ai ngồi bàn chính cho đến lúc tan tiệc.
14. 4.14Không lo không có chức, lo lấy gì để đứngKhông phải tìm cách cho người ta biết, mà trước hết phải có cái thực đáng được biết; chức vị có trao hay không, người khác có biết hay không, không nằm trong tay mình. Ngày nay: gửi mấy chục bộ hồ sơ không ai hồi âm, có người trách không ai biết nhìn, có người làm lại từng dự án trong hồ sơ năng lực.
15. 4.15Đạo của ta một lẽ xuyên suốt“Trung thứ” không nói hết đạo, mà trao cho người học một chỗ để nắm; “một lẽ xuyên suốt” chỉ nói với người đã đến lúc hiểu được. Ngày nay: người thợ cả dặn người mới đúng một câu: làm đến nơi đến chốn công đoạn của mình, làm xong nghĩ đến người nhận tiếp.
16. 4.16Quân tử hiểu nghĩa, tiểu nhân hiểu lợiHai bên dùng cùng một kiểu “hiểu”, khác ở chỗ hiểu thấu điều gì. Ngày nay: người bán đồ cũ phát hiện vết xước chưa ghi, tự sửa “mới 90%” thành “mới 70%”.
17. 4.17Thấy người hiền thì muốn bằng, thấy người kém thì tự xétNgười gặp có tốt có xấu, lần nào cũng quay về soi chính mình. Ngày nay: lướt thấy tác phẩm hay của người cùng tuổi, có người buông một câu “may mắn thôi”, có người lặng lẽ lưu lại bài hướng dẫn.
18. 4.18Thờ cha mẹ, can ngăn nhẹ nhàngKhông phải không nói, mà nói khẽ; nói không lọt cũng không trở mặt, đợi lúc khác lại nói. Câu trong Nội tắc “挞之流血不敢疾怨” (bị đánh chảy máu cũng không dám oán) là yêu cầu của lễ xưa, video nói rõ ngày nay không rập khuôn. Ngày nay: cha mẹ chuyển quảng cáo giả vào nhóm gia đình, có đứa trả lời thẳng “lại giả rồi”, có đứa gọi riêng giải thích từ từ.
19. 4.19Cha mẹ còn thì không đi xa, đi phải có nơiTránh được đi xa thì tránh; thật phải đi thì cho cha mẹ biết mình ở đâu. Ngày nay: đi công tác vừa hạ cánh, việc đầu tiên là gửi định vị vào nhóm gia đình.
20. 4.20Ba năm không đổi đạo của chaNửa câu này phải đọc cùng nửa câu trước, không thể tách riêng “ba năm không đổi” làm luật sắt. Ngày nay: lời cha mẹ dặn, hồi trẻ chỉ nhớ nửa câu, đến khi tự mình lo việc nhà mới nhớ ra nửa câu sau.
21. 4.21Tuổi cha mẹ không thể không biếtMừng và lo là cùng một việc: sống thêm một ngày cũng là còn ít đi một ngày. Ngày nay: lịch điện thoại mỗi năm nhắc sinh nhật cha mẹ một lần, con số năm sau lớn hơn năm trước.
22. 4.22Người xưa không dễ nói ra, thẹn vì làm không kịpSợ không phải nói sai, mà là làm không được. Ngày nay: trong nhóm công việc có người trả lời “tuần này nhất định nộp”, có người không nói câu nào mà thứ Tư đã nộp.
23. 4.23Biết giữ mình mà sai thì ítKiềm lời nói, tính nóng, sự phô trương đều là “ước”, không chỉ là tiền bạc. Ngày nay: người chuyển nhà chỉ mang hai thùng đồ, lại chẳng mất thứ gì.
24. 4.24Quân tử muốn chậm lời mà nhanh việcĐầu dễ (nói) thì ghìm lại, đầu khó (làm) thì thúc nhanh; không phải không nói, mà là không nói buông tuồng.
25. 4.25Đức không cô độc, ắt có láng giềngKhông phải ở hiền gặp lành, mà là đồng loại tương ứng: bạn giữ điều gì, sẽ gọi đến những người cùng giữ điều ấy.
26. 4.26Thờ vua quá dồn thì nhục, với bạn quá dồn thì xaKhuyên có giới hạn, khuyên không lọt thì dừng (với vua thì rời đi); nói quá dồn dập lại đẩy người ta ra xa.

Công Dã Tràng (thiên 5)

1. 5.1Công Dã Tràng có thể gả vợ choĐiều quan trọng không phải Khổng Tử khoan dung, mà là một phán đoán “tội có phải ở anh ta không”: ngục tù từ ngoài áp đến không phải vinh nhục của anh ta; đoạn Nam Dung nói cẩn trọng lời nói việc làm thì đứng vững cả thời trị lẫn thời loạn. Ngày nay: người từng bị kỷ luật oan rồi được minh oan, có người né tránh, có người vẫn giao việc quan trọng cho anh.
2. 5.2Khổng Tử nói về Tử Tiện: Quân tử thay người nàyĐức của một người là lấy từ những bậc hiền quanh mình, nên khen người ấy cũng phải khen những người đã vun đắp cho họ. Ngày nay: người mới nhận giải, câu đầu tiên trên sân khấu là chỉ về người thầy dưới khán phòng.
3. 5.3Tử Cống hỏi: Con thì thế nào?Một câu hai tầng: chưa đến “không là đồ dùng”, nhưng trong các đồ dùng là loại quý nhất; trong lời khen có chỉ đường. Ngày nay: sếp nói “cậu là người được việc nhất của tôi”, lúc đó vui, về nhà nghĩ lại thấy không trọn vị.
4. 5.4Ung có nhân mà không khéo miệngGốc bệnh là “không có thực”: miệng nhanh, giỏi cãi mà lời không có thực, càng nói càng bị ghét; Khổng Tử không vội nhận Trọng Cung là nhân vì nhân quá lớn, không dễ trao cho ai. Ngày nay: người việc gì cũng nhận, cũng hứa mà chẳng việc nào xong, ba tháng sau đồng nghiệp gặp là đi vòng.
5. 5.5Khổng Tử bảo Tất Điêu Khai ra làm quanBản lĩnh đủ hay chưa thầy nhìn thấy được, còn chút chưa thật đắc trong lòng chỉ mình biết; dám thừa nhận chút ấy là không yên với thành tựu nhỏ, nên Khổng Tử vui. Ngày nay: cấp trên muốn đề bạt, cô nói vị trí này em chưa gánh nổi, cho em thêm nửa năm.
6. 5.6Đạo không thực hành được, ta cưỡi bè ra biểnRa biển là một tiếng thở dài, là lời ví von; Tử Lộ tin là thật, dũng thì thừa mà không biết cân nhắc việc có hợp lẽ hay không. Ngày nay: trong nhóm chat có người buột miệng nói nghỉ việc đi vòng quanh thế giới, có người ngay tối đó đã xếp xong ba lô.
7. 5.7Mạnh Vũ Bá hỏi Tử Lộ có nhân khôngBản lĩnh thấy được thì nói đúng như thật; nhân lúc có lúc không, không bảo lãnh thay ai. Ba học trò ba tài, câu nào cũng nói làm được gì, câu nào cũng không nói nhân. Ngày nay: khi thẩm tra lý lịch, người giới thiệu nói năng lực tôi bảo đảm, nhân phẩm thì tôi không dám nói.
8. 5.8Con với Hồi, ai hơn?Câu hỏi của Khổng Tử là xem Tử Cống có tự biết mình không; Tử Cống biết rõ, lại không ngại cúi đầu, nên Khổng Tử trước nói “không bằng”, rồi trịnh trọng khẳng định ông. Ngày nay: huấn luyện viên hỏi hai cầu thủ ai giỏi hơn, một người không nghĩ ngợi chỉ ngay người kia.
9. 5.9Tể Dư ngủ ngàyCái nặng không ở giấc ngủ, mà ở chí khí đã chùng, nói mà không làm được; “không đáng trách” chính là lời trách nặng nhất; Khổng Tử nhân việc này lập lệ: nghe lời còn phải xem việc. Ngày nay: một năm làm ba thẻ tập gym, không thẻ nào đi lần nào.
10. 5.10Ta chưa thấy người thật sự cươngCương là đè được ngoại vật, dục là bị ngoại vật che lấp; trông cứng rắn, thích hơn thua, thật ra đang bị dục vọng của mình dắt đi. Ngày nay: người nói năng gay gắt nhất trong cuộc họp, không phục ai, cứ trung tâm thương mại giảm giá là không bước nổi.
11. 5.11Điều ta không muốn người làm với taKhác nhau ở một chữ “vô” (không có) và “vật” (chớ): trong lòng vốn không có ý ấy là nhân, có ý mà tự kiềm được là thứ; điều Tử Cống nói là sự tự nhiên của người nhân, ông chưa với tới. Ngày nay: người ghét nhất bị tin nhắn đánh thức lúc nửa đêm, liền hẹn giờ mọi tin nhắn sau mười giờ tối gửi vào sáng hôm sau.
12. 5.12Văn chương của Thầy có thể được nghe“Văn chương” không phải bài văn viết ra, mà là đức hạnh hiện ra ngoài qua cử chỉ lời nói; về tính và đạo trời Khổng Tử ít nói chứ không phải không nói, môn hạ dạy theo thứ bậc, đến lúc này Tử Cống mới lần đầu được nghe; câu này là tán thán chứ không phải than phiền. Ngày nay: học việc trong bếp thái rau ba năm, đến hôm nay bếp trưởng mới giảng cho cô về lửa.
13. 5.13Tử Lộ nghe được điều gìÔng sợ không phải học nhiều, mà là điều trước chưa làm xong; bạn đồng môn ghi lại vì tự thấy không bằng. Ngày nay: một khóa học chưa luyện xong thì chưa đăng ký khóa tiếp theo.
14. 5.14Vì sao Khổng Văn Tử được gọi là “Văn”?Tử Cống hỏi vì Khổng Văn Tử tiếng xấu; Khổng Tử chỉ đáp bằng một điều trong phép đặt thụy, không bênh toàn bộ, cũng không xóa điểm hay; chữ “Văn” chỉ đến tầng ấy. Ngày nay: một ông chủ tiếng tăm thường thường, trong cuộc họp hỏi thực tập sinh trước mặt mọi người: “Cái này tôi không hiểu, em giảng thử xem.”
15. 5.15Tử Sản có bốn đạo của quân tửKhen từng điều một lại cho thấy còn chỗ chưa tới; bốn điều mỗi điều có đối tượng riêng; lấy một câu, một việc để kết luận về người đều không đúng. Ngày nay: đừng lấy một đánh giá xấu để kết luận về một quán nhỏ đã mở ba mươi năm.
16. 5.16Bạn cũ thì không cần khách sáo?Lâu ngày lòng kính phai nhạt là chuyện thường; lâu ngày vẫn kính mới gọi là “giỏi kết giao”. Ngày nay: ở ghép năm năm, bạn cùng phòng mượn sạc vẫn gõ cửa trước.
17. 5.17Tang Văn Trọng có thật khôn?Không để tâm vào việc dân cần, lại đi lấy lòng quỷ thần, không thể gọi là trí. Ngày nay: làm ăn ế ẩm không hỏi khách, lại bỏ tiền lớn đổi hướng cửa tiệm.
18. 5.18Như thế mà vẫn chưa là nhân?Trung, thanh là đức hạnh một mặt; nhân phải xem có hợp lẽ trọn vẹn, thật không tư tâm hay không; lấy điều nhỏ để tin điều lớn là bệnh của Tử Trương. Ngày nay: nghỉ việc bàn giao rõ ràng, để lại cả sổ mật khẩu, là trung với chức trách, chưa nói được hơn.
19. 5.19Vì sao nghĩ hai lần là đủ?Đến lần thứ ba vẫn chưa quyết được, hãy tự hỏi mình đang nghĩ về việc hay đang nghĩ về được mất. Ngày nay: đọc hợp đồng lần thứ tư, bắt đầu soi ra những lỗi không phải là lỗi.
20. 5.20Vì sao cái “ngu” này khó học hơn cái khôn?“Ngu” là việc người khôn đều tránh mà ông chịu làm, lại giữ được mình và cứu được vua; Trình Tử nhắc thêm Tỷ Can, cho thấy không phải cứ giả ngu là xong. Ngày nay: năm công ty gặp nạn ai cũng đi, cô ở lại gỡ đống sổ sách rối.
21. 5.21Đi bao năm, Khổng Tử về nhà để làm gì?Chuyển từ hành đạo sang truyền đạo; kẻ cuồng sĩ có thể cùng tiến vào đạo, chỉ sợ quá đà lệch chính, nên phải về cắt gọt. Ngày nay: bản đề án của người mới mười trang có tám ý hay, vẫn cần người giúp cắt bớt.
22. 5.22Bá Di, Thúc Tề thanh cao vậy, sao không ai oán?Thanh khiết đến mức như không dung ai, nhưng người ta sửa là thôi, nên ít oán; độ lượng của người thanh là không ghi sổ nợ cũ. Ngày nay: người hàng xóm từng cãi nhau đã xin lỗi, gặp ở cầu thang vẫn gật đầu chào.
23. 5.23Vì sao đi mượn hộ hàng xóm lại không ngay thẳng?Không có thì nói không có mới là thẳng; mượn của người rồi làm như của mình là chiều lòng người một cách quanh co. Việc nhỏ, nhưng Trình Tử nói cái bị hại là chữ “trực”. Ngày nay: đồng nghiệp mượn dây sạc, chạy sang bàn bên mượn về rồi nói “của tôi đây, cứ dùng”.
24. 5.24Vì sao Khổng Tử cho lễ quá nhiều là đáng thẹn?Hai điều đáng thẹn đều là trong ngoài không như một: miệng ngọt, mặt cười, lễ nhiều là để lấy lòng; giấu oán mà kết bạn là giả dối. Tạ thị nói còn đáng thẹn hơn ăn trộm, vì lòng không thẳng. Ngày nay: trong lòng còn thù, trên bàn tiệc lại là người đầu tiên nâng ly mời anh ta.
25. 5.25Vì sao chí của Khổng Tử lớn hơn Tử Lộ và Nhan Uyên?Cả ba đều cùng chia với người, khác ở lớn nhỏ: Tử Lộ chia xe ngựa với bạn, Nhan Uyên không khoe không phô, Khổng Tử khiến ai nấy được chỗ của mình, như trời đất hóa dục không để dấu vết. Ngày nay: cô hàng xóm trong khu mà các cụ yên tâm gửi chìa khóa, trẻ con tan học chạy về nhà cô trước.
26. 5.26Vì sao thấy lỗi mình lại khó đến thế?Hai tầng: biết lỗi đã ít, biết lỗi mà trong lòng tự trách còn ít hơn; có tự trách mới sửa được triệt để. Khổng Tử than “chưa thấy” là để cảnh tỉnh người học. Ngày nay: trong cuộc họp cô báo sai một con số không ai phát hiện, họp xong cô tự nhắn tin đính chính.
27. 5.27Điều duy nhất Khổng Tử nhận mình hơn ngườiTrung tín là nền, đâu cũng có; ham học là công phu, hiếm gặp. Khổng Tử không tự khoe sinh ra đã biết, chỉ nói ham học, để khích lệ người. Thiên Công Dã Tràng kết thúc ở đây. Ngày nay: người thật thà đáng tin đâu cũng có, sáu mươi tuổi còn đi học lớp buổi tối thì ít.

Ung dã (thiên 6)

1. 6.1Vì sao việc có thể giản mà lòng thì không?Cùng là “giản”: một loại trong lòng có chủ, đâu cũng cung kính, nên làm việc tự nhiên không rối; một loại vốn mang lòng muốn đỡ việc, buông cả chính mình, thành ra quá giản. Ngày nay: đội có ít quy định nhất, người dẫn đầu lại đúng giờ và ngăn nắp nhất.
2. 6.2Vì sao “ham học” của Khổng Tử không phải đọc nhiều?Ai Công hỏi về học vấn, Khổng Tử đáp hai việc tu thân: giận theo việc mà nổi, việc qua thì thôi, không trút sang người khác; sai một lần biết ngay, không sai lần hai. Ham học là ở chỗ chế ngự được tình của mình, không phải đọc nhiều. Ngày nay: bị mắng ở công ty, về đến cửa vẫn ngồi xuống buộc dây giày cho con cẩn thận.
3. 6.3Vì sao Khổng Tử cho người này ít thóc, người kia nhiều?Cho nhiều hay ít không xét tình riêng, xét có nên hay không. Nhà Tử Hoa không túng thiếu, nên chỉ cho chút ít, không thêm giàu cho người giàu; bổng lộc của Nguyên Tư là phần chức vụ đáng được, từ chối lại không đúng, dư thì chia cho láng giềng. Một là “giúp người túng, không thêm giàu cho kẻ giàu”, một là “bổng lộc thường không nên từ”.
4. 6.4Người xuất thân không tốt có dùng được không?Con bê của bò cày lông tạp, lông đỏ thuần, sừng ngay ngắn: người vì xuất thân mà không đem tế, thần núi sông cũng không bỏ nó. Cái xấu của cha không xóa được cái tốt của con; chú của Chu Hy nói rõ đây là bàn về Trọng Cung, không phải nói thẳng với ông.
5. 6.5Nhan Hồi khác người khác ở đâu?Nhân của Nhan Hồi như chủ nhà ở trong nhà, thỉnh thoảng ra ngoài; nhân của người khác như khách, thỉnh thoảng ghé qua. Khác ở lâu hay không, không ở có hay không.
6. 6.6Có một sở trường là đủ làm quan?Tử Lộ quả quyết, Tử Cống thông đạt, Nhiễm Cầu đa tài, mỗi người một sở trường đều dùng được; dùng người là lấy chỗ giỏi của họ.
7. 6.7Được mời làm quan, sao lại muốn chạy?Không chịu làm gia thần cho họ Quý, nhưng nhờ sứ giả khéo từ chối giúp, đến lần nữa thì qua sông sang Tề. Không đối đầu cứng, cũng không khuất phục: cứng thì chuốc họa, mềm thì chịu nhục.
8. 6.8Vì sao Khổng Tử nắm tay học trò hấp hối qua cửa sổ?Nhà Bá Ngưu theo lễ vua thăm bệnh mà dời giường xuống dưới cửa sổ nam; Khổng Tử không dám nhận lễ ấy, nên không vào nhà, chỉ nắm tay qua cửa sổ vĩnh biệt. Câu “người như thế mà mắc bệnh như thế” nói hai lần, là đau xót, quy về mệnh.
9. 6.9Nghèo như thế, Nhan Hồi vui vì điều gì?Vui không phải vì nghèo, mà là niềm vui nghèo cũng không đổi được. Chu Hy thà không nói toạc, để người đọc tự tìm điều nằm trong chữ “其” (của mình).
10. 6.10Nói mình sức không đủ, vì sao Khổng Tử không tin?Người thật sự không đủ sức sẽ gục giữa đường; Nhiễm Cầu chưa đi đã vạch một đường trên đất. Không phải không làm được, mà là không chịu làm.
11. 6.11Đều là nhà nho, khác nhau ở đâu?Cùng đọc sách, học để thành tựu chính mình là nho quân tử; học để cho người xem, đổi lấy lợi lộc là nho tiểu nhân. Lợi không chỉ là tiền, danh tiếng cũng tính.
12. 6.12Không đi đường tắt cũng là tài?Đi đường không đi lối tắt, không có việc công không vào cửa quan trên. Giữ được việc nhỏ thì việc lớn mới đáng tin; Tử Du nhìn người cũng thấy được tầng ấy.
13. 6.13Đi sau chặn giặc, sao lại không nhận?Lúc thua chạy ở lại sau cùng chặn giặc là công lớn, sắp vào cổng thành ông lại đổ cho ngựa. Đẩy công cho ngựa, là lòng không muốn vượt hơn người.
14. 6.14Không khéo miệng, không đẹp mã, tránh được họa chăng?Đây không phải dạy người học ăn nói và dung mạo, mà là than thời thế: khi đời chỉ chuộng miệng ngọt mặt đẹp, người thật thà khó tránh khỏi họa.
15. 6.15Ai ra cũng đi cửa, sao không đi đường chính?Ra ngoài ai cũng biết đi cửa, không trèo tường; con đường chính làm người ở ngay trước mắt mà cứ không đi. Không phải đạo xa người, mà người tự đi xa.
16. 6.16Quá mộc hay quá chuốt, Khổng Tử chọn bên nào?Chất phác quá thì quê, trau chuốt quá thì rỗng, hai thứ cân xứng mới là quân tử. Nếu phải nghiêng, thà nghiêng về mộc: còn nền thì còn thêm văn được; mất nền rồi thì văn chẳng có chỗ đặt.
17. 6.17Người không ngay thẳng chẳng phải vẫn sống tốt?Người vốn phải sống ngay thẳng; kẻ không ngay thẳng cũng sống, không phải đáng như thế, mà là may mắn thoát qua.
18. 6.18Biết, thích, vui: khác nhau ở đâu?Biết có bát cơm này, thích ăn bát cơm này, ăn no rồi trong lòng yên ổn, là ba tầng. Khác không ở biết nhiều hay ít, mà ở có thật đắc được hay không.
19. 6.19Khổng Tử có coi thường người không?Không phải phân người cao thấp, mà nói theo người nghe: nói quá cao người nghe không đỡ nổi, lại hỏng việc. Dạy theo khả năng, từng bước đi lên.
20. 6.20Khổng Tử có tin quỷ thần không?Không phải tin hay không tin, mà là vừa kính vừa xa: việc người cần làm thì làm trọn trước, kính quỷ thần mà không cầu xin; làm việc thì khó trước được sau, không tính lợi trước.