一孔录子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。Khổng Tử nói: Sâm ơi! Đạo của ta một lẽ xuyên suốt. Tăng Tử đáp: Vâng. Khổng Tử ra ngoài, các môn nhân hỏi: Thầy nói thế là ý gì? Tăng Tử nói: Đạo của Thầy chỉ là trung và thứ mà thôi.
Bấm vào bất kỳ câu nào của nguyên văn để sao chép kèm nguồn.
Chương này nói gì
“Trung thứ” không nói hết đạo, mà trao cho người học một chỗ để nắm; “một lẽ xuyên suốt” chỉ nói với người đã đến lúc hiểu được. Ngày nay: người thợ cả dặn người mới đúng một câu: làm đến nơi đến chốn công đoạn của mình, làm xong nghĩ đến người nhận tiếp.
白Tiếng Trung hiện đại
孔子说：参啊，我的道是由一个根本贯穿起来的。曾子说：是。孔子出去以后，同学们问：这是什么意思？曾子说：老师的道，就是忠和恕，尽在这里了。
Bản dịch ra tiếng Trung hiện đại theo cách đọc của Nhất Khổng Lục.
看Xem chương này
Chương này được đọc trong tập “里仁四” của Nhất Khổng Lục:YouTubeBilibili(ở Trung Quốc đại lục hãy dùng Bilibili)
Đọc kỹ và đối chiếu
Dành cho ai muốn đọc sâu hoặc kiểm tra công việc của chúng tôi: chữ then chốt trong chú giải, ý kiến các nhà chú giải, dị văn, lời chú giải nguyên văn kèm trang gốc, âm đọc và đính chính. Bấm vào tiêu đề để mở. Phần giải thích đã được dịch; lời chú giải trích dẫn giữ nguyên văn tiếng Trung.
常Cách hiểu thông thường
“Trung thứ” có phải là toàn bộ đạo của Khổng Tử? Và “trung” có phải trung với vua?
注Chữ then chốt trong chú giải
Sâm (参) đọc là Sâm, duy (唯) đọc thanh thượng; Chu Hy: “贯，通也。唯者，应之速而无疑者也” — quán là thông suốt; duy là đáp nhanh không ngờ vực; “尽己之谓忠，推己之谓恕” — hết lòng mình gọi là trung, suy mình ra người gọi là thứ; cách hiểu khác: “中心为忠，如心为恕” — tâm ở giữa là trung, lòng như lòng mình là thứ.
说Các nhà chú giải khác nói gì
Chu Hy: “圣人之心，浑然一理，而泛应曲当，用各不同。曾子于其用处，盖已随事精察而力行之，但未知其体之一尔” — tâm thánh nhân là một lẽ trọn vẹn, ứng khắp nơi đều thỏa đáng, chỗ dụng mỗi nơi khác; Tăng Tử ở chỗ dụng đã theo từng việc xét kỹ và gắng làm, chỉ chưa biết cái thể là một; “曾子有见于此而难言之，故借学者尽己、推己之目以著明之” — Tăng Tử thấy được điều này mà khó nói, nên mượn danh mục “hết mình, suy mình” của người học để làm rõ. Trình Di: “圣人教人各因其才……惟曾子为能达此” — thánh nhân dạy người tùy tài mỗi người; chỉ Tăng Tử đạt được điều này.
家Các bản chú giải khác
Văn bản gốc của chúng tôi là Luận Ngữ tập chú của Chu Hy (ở trên). Dưới đây đặt các bản chú giải khác cạnh nhau: chú giải cổ thì lấy dòng đầu của phần sớ, kèm liên kết tới bản chụp khắc gỗ; bản hiện đại thì trích một đoạn dịch ngắn để so sánh. Phần “So với Chu Hy” do Nhất Khổng Lục viết, không phải trích dẫn.
皇侃《论语义疏》Đời Lương · bản Tri Bất Túc Trai · quyển 二
“云參乎者，呼曾子名欲語之，參，曾子名也。”……
So với Chu Hy
| Chú giải | Điểm | Quan hệ | Độ chắc | Ghi chú |
|---|---|---|---|---|
| 钱穆《论语新解》 | khác | khá chắc | Huấn chữ 忠恕 đều là hết mình, suy mình. Tiền coi lời đáp của Tăng Tử là cá nhân thể nhận ý thầy, tuy không trúng hẳn mà không xa; Chu bảo Tăng Tử ngầm hiểu nhất quán mà lấy trung thứ để chỉ người học, mức độ khế hợp phán khác nhau. | |
| 杨伯峻《论语译注》 | 忠恕 | nghĩa chữ | đã định | Dương lấy mình muốn lập thì lập người là trung, điều mình không muốn thì đừng làm cho người là thứ; Chu huấn hết mình là trung, suy mình là thứ, lại liên hệ một lý muôn khác, tầng giải thích khác nhau. |
核Đối chiếu từng trích dẫn
Mỗi dòng chú giải được trích trong video: nguyên văn, ai nói, và trang trong bản gốc. “Thuật lại” là phần chúng tôi tóm tắt, không phải lời của nhà chú giải. Về bản này
| Đoạn trích | Nguồn | Trang |
|---|---|---|
| “贯，通也。唯者，应之速而无疑者也” | Chú của Chu Hy | tr. 56 |
| “圣人之心，浑然一理，而泛应曲当，用各不同。曾子于其用处，盖已随事精察而力行之，但未知其体之一尔。夫子知其真积力久，将有所得，是以呼而告之” | Chú của Chu Hy | tr. 56 |
| “尽己之谓忠，推己之谓恕……曾子有见于此而难言之，故借学者尽己、推己之目以著明之，欲人之易晓也” | Chú của Chu Hy | tr. 56 |
| “中心为忠，如心为恕，于义亦通” | 朱注（或曰） | tr. 56 |
| “圣人教人各因其才，吾道一以贯之，惟曾子为能达此，孔子所以告之也” | Trình Di, Chu Hy dẫn | tr. 57 |
音Âm đọc
| Chữ | Trong câu | Đọc là |
|---|---|---|
| 参 | 参乎 | shēn |
Nhất Khổng Lục (Yikonglu), Luận Ngữ Lý nhân (thiên 4) 4.15 “Đạo của ta một lẽ xuyên suốt”, https://yikonglu.com/vi/lunyu/li-ren/15.html, bản ngày 2026-11-06.Kiểm lần cuối: 2026-11-06. Các thay đổi được ghi ởtrang đính chính.
Thấy lỗi trong chương này? Gửi thư cho chúng tôi; kiểm xong sẽ ghi lên trang đính chính dưới tên bạn: 
