或曰:雍也仁而不佞。子曰:焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?Có người nói: Ung có nhân mà không khéo miệng. Khổng Tử nói: Khéo miệng làm gì? Dùng lời lẽ lanh lợi đối đáp với người, thường bị người ghét. Ta không biết anh ấy có nhân không, nhưng khéo miệng để làm gì?
Bấm vào bất kỳ câu nào của nguyên văn để sao chép kèm nguồn.
Chương này nói gì
Gốc bệnh là “không có thực”: miệng nhanh, giỏi cãi mà lời không có thực, càng nói càng bị ghét; Khổng Tử không vội nhận Trọng Cung là nhân vì nhân quá lớn, không dễ trao cho ai. Ngày nay: người việc gì cũng nhận, cũng hứa mà chẳng việc nào xong, ba tháng sau đồng nghiệp gặp là đi vòng.
白Tiếng Trung hiện đại
有人说:冉雍有仁德,只是不善言辞。孔子说:要能说会道做什么?凭嘴快去应付人,往往招人厌恶。他算不算仁我不敢说,可要口才做什么呢?
Bản dịch ra tiếng Trung hiện đại theo cách đọc của Nhất Khổng Lục.
看Xem chương này
Chương này được đọc trong tập “公冶长一” của Nhất Khổng Lục:YouTubeBilibili(ở Trung Quốc đại lục hãy dùng Bilibili)
Đọc kỹ và đối chiếu
Dành cho ai muốn đọc sâu hoặc kiểm tra công việc của chúng tôi: chữ then chốt trong chú giải, ý kiến các nhà chú giải, dị văn, lời chú giải nguyên văn kèm trang gốc, âm đọc và đính chính. Bấm vào tiêu đề để mở. Phần giải thích đã được dịch; lời chú giải trích dẫn giữ nguyên văn tiếng Trung.
常Cách hiểu thông thường
Đọc thành “ăn nói kém thì thiệt, hãy luyện tài ăn nói”.
注Chữ then chốt trong chú giải
“佞,口才也” — nịnh là tài ăn nói; Trọng Cung là người “重厚简默,而时人以佞为贤” — trầm hậu, giản dị, ít lời, mà người đương thời lại coi khéo miệng là hiền; “御,当也,犹应答也。给,辩也。憎,恶也” — ngự là đương, như đối đáp; cấp là biện luận; tăng là ghét; “佞人所以应答人者,但以口取辩而无情实,徒多为人所憎恶尔” — kẻ khéo miệng đối đáp người chỉ dùng miệng để thắng lý mà không có thực, chỉ khiến nhiều người ghét; “其不佞乃所以为贤,不足以为病也。再言焉用佞,所以深晓之” — không khéo miệng chính là chỗ hiền, không phải tật; nói hai lần “cần gì khéo miệng” là để làm rõ sâu.
说Các nhà chú giải khác nói gì
Chu Hy giải vì sao Khổng Tử không nhận ông là nhân: “仁道至大,非全体而不息者,不足以当之。如颜子亚圣,犹不能无违于三月之后” — đạo nhân rất lớn, không phải người trọn vẹn và không ngừng thì không xứng; như Nhan Tử là bậc á thánh mà sau ba tháng vẫn không khỏi có lúc trái.
家Các bản chú giải khác
Văn bản gốc của chúng tôi là Luận Ngữ tập chú của Chu Hy (ở trên). Dưới đây đặt các bản chú giải khác cạnh nhau: chú giải cổ thì lấy dòng đầu của phần sớ, kèm liên kết tới bản chụp khắc gỗ; bản hiện đại thì trích một đoạn dịch ngắn để so sánh. Phần “So với Chu Hy” do Nhất Khổng Lục viết, không phải trích dẫn.
皇侃《论语义疏》Đời Lương · bản khắc gỗ Nhật Bản năm 1750 · quyển 三
“云或曰雍也仁而不佞者,或人云弟子雍甚有仁德而不能佞媚求會時也。”……
So với Chu Hy
| Chú giải | Điểm | Quan hệ | Độ chắc | Ghi chú |
|---|---|---|---|---|
| 钱穆《论语新解》 | giống | khá chắc | Đều lấy 佞 là tài ăn nói, lấy miệng lưỡi đối người dễ bị ghét, mà phán nhân thì không thể dễ dàng cho; Tiền nhấn mạnh không giỏi ăn nói không phải là tật của Trọng Cung, Chu cũng có ý ấy. |
核Đối chiếu từng trích dẫn
Mỗi dòng chú giải được trích trong video: nguyên văn, ai nói, và trang trong bản gốc. “Thuật lại” là phần chúng tôi tóm tắt, không phải lời của nhà chú giải. Về bản này
| Đoạn trích | Nguồn | Trang |
|---|---|---|
| “佞,口才也。仲弓为人重厚简默,而时人以佞为贤,故美其优于德,而病其短于才也……御,当也,犹应答也。给,辩也。憎,恶也” | Chú của Chu Hy | tr. 62 tr. 63 |
| “言何用佞乎?佞人所以应答人者,但以口取辩而无情实,徒多为人所憎恶尔。我虽未知仲弓之仁,然其不佞乃所以为贤,不足以为病也。再言焉用佞,所以深晓之” | Chú của Chu Hy | tr. 63 |
| “或疑仲弓之贤而夫子不许其仁,何也?曰:仁道至大,非全体而不息者,不足以当之。如颜子亚圣,犹不能无违于三月之后;况仲弓虽贤,未及颜子,圣人固不得而轻许之也” | Chú của Chu Hy | tr. 63 |
音Âm đọc
| Chữ | Trong câu | Đọc là |
|---|---|---|
| 焉 | 斯焉取斯、焉用佞 | yān |
| 佞 | 不佞、用佞 | nìng |
| 给 | 口给 | jǐ |
| 憎 | 屡憎、憎恶 | zēng |
Nhất Khổng Lục (Yikonglu), Luận Ngữ Công Dã Tràng (thiên 5) 5.4 “Ung có nhân mà không khéo miệng”, https://yikonglu.com/vi/lunyu/gong-ye-chang/4.html, bản ngày 2026-11-06.Kiểm lần cuối: 2026-11-06. Các thay đổi được ghi ởtrang đính chính.
Thấy lỗi trong chương này? Gửi thư cho chúng tôi; kiểm xong sẽ ghi lên trang đính chính dưới tên bạn: 


