一孔录或曰：雍也仁而不佞。子曰：焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？어떤 사람이 말했다. 옹은 어질지만 말재주가 없다. 공자께서 말씀하셨다. 말재주를 어디에 쓰겠는가? 약삭빠른 말로 사람을 대하면 자주 미움을 받는다. 그가 어진지는 모르겠으나, 말재주를 어디에 쓰겠는가?
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白현대 중국어 풀이
有人说：冉雍有仁德，只是不善言辞。孔子说：要能说会道做什么？凭嘴快去应付人，往往招人厌恶。他算不算仁我不敢说，可要口才做什么呢？
일공록의 해석에 따른 현대 중국어 직역입니다.
常흔한 읽기
“말솜씨가 없으면 손해 보니 말재주를 길러라”로 읽지 않는가.
注주석의 핵심어
“佞，口才也” — 영은 말재주. 중궁은 “重厚簡默，而時人以佞為賢” — 무겁고 과묵했는데 당시 사람들은 말재주를 어질다 여겼다. “禦，當也，猶應答也。給，辯也。憎，惡也”. “佞人所以應答人者，但以口取辯而無情實，徒多為人所憎惡爾” — 말재주 있는 사람의 응대는 입으로 변론만 취하고 실정이 없어 공연히 미움만 산다. “其不佞乃所以為賢，不足以為病也。再言焉用佞，所以深曉之” — 말재주 없음이 바로 어짊이니 흠이 아니다. 두 번 말한 것은 깊이 깨우치려 함이다.
家여러 주석가는 어떻게 말하나
주희는 공자가 인을 허락하지 않은 까닭을 푼다. “仁道至大，非全體而不息者，不足以當之。如顏子亞聖，猶不能無違於三月之後” — 인의 도는 지극히 커서 온전하고 쉼 없는 이가 아니면 감당하지 못한다. 아성인 안자도 석 달 뒤에는 어김이 없을 수 없었다.
读일공록은 이렇게 읽는다
병의 뿌리는 ‘실정이 없음’이다. 말이 빠르고 변론에 능해도 속에 진실이 없으면 말할수록 미움을 산다. 공자가 중궁에게 인을 허락하지 않은 것은 인이 너무 커서 쉽게 허락하지 않기 때문이다. 오늘에 두면: 뭐든 받고 뭐든 약속하고 하나도 해내지 않는 사람을 석 달 뒤 동료들이 피해 다닌다.
家여러 주석서
저본은 주희 『논어집주』(위)입니다. 여기에는 다른 주석을 나란히 둡니다. 고주는 소(疏)의 첫 구절과 원각본 스캔 링크, 현대 주석은 번역 한 구절만 짧게 인용합니다. '주희 주석과의 이동'은 일공록의 설명입니다.
주희 주석과의 이동
| 주석 | 요점 | 이동 | 확실성 | 설명 |
|---|---|---|---|---|
| 錢穆《論語新解》 | 같음 | 비교적 확실 | 同以佞为口才，以口给应人易遭厌恶，而不仁之判不可轻许；钱侧重不擅口才不足为仲弓之病，朱亦作此意。 |
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영상에서 인용한 주석 한 구절 한 구절: 원래 표현, 누구의 말인지, 저본 몇 쪽인지. “요약”이라 표시된 것은 우리가 간추린 뜻이지 원문이 아닙니다. About this edition
| 인용문 | 출처 | 저본 쪽 |
|---|---|---|
| “佞，口才也。仲弓为人重厚简默，而时人以佞为贤，故美其优于德，而病其短于才也……御，当也，犹应答也。给，辩也。憎，恶也” | 주희의 주 | 원쪽 62 |
| “言何用佞乎？佞人所以应答人者，但以口取辩而无情实，徒多为人所憎恶尔。我虽未知仲弓之仁，然其不佞乃所以为贤，不足以为病也。再言焉用佞，所以深晓之” | 주희의 주 | 원쪽 63 |
| “或疑仲弓之贤而夫子不许其仁，何也？曰：仁道至大，非全体而不息者，不足以当之。如颜子亚圣，犹不能无违于三月之后；况仲弓虽贤，未及颜子，圣人固不得而轻许之也” | 주희의 주 | 원쪽 63 |
音독음 (중국어)
| 글자 | 구절 안 위치 | 읽기 |
|---|---|---|
| 焉 | 斯焉取斯、焉用佞 | yān |
| 佞 | 不佞、用佞 | nìng |
| 给 | 口给 | jǐ |
| 憎 | 屡憎、憎恶 | zēng |
页저본 원쪽
일공록 『논어·公冶长第五』 5.4 「옹은 어질지만 말재주가 없다」, https://yikonglu.com/ko/lunyu/gong-ye-chang/4.html, 2026-11-05 판.최종 확인: 2026-11-05. 변경 사항은정오표.
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