一孔录或曰：雍也仁而不佞。子曰：焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？Alguien dijo: Yong es humano, pero no tiene labia. El Maestro dijo: ¿Para qué la labia? Quien trata a la gente con lengua presta suele hacerse odiar. No sé si es humano, pero ¿para qué la labia?
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白Chino moderno
有人说：冉雍有仁德，只是不善言辞。孔子说：要能说会道做什么？凭嘴快去应付人，往往招人厌恶。他算不算仁我不敢说，可要口才做什么呢？
Versión en chino moderno según la lectura de Yikonglu.
常La lectura habitual
Leído como «los malos oradores pierden, así que entrena tu elocuencia».
注Palabras clave del comentario
«佞，口才也» — ning es el don de palabra; Zhonggong era «重厚简默，而时人以佞为贤» — grave, sencillo y callado, mientras sus contemporáneos tenían la labia por virtud; «御，当也，犹应答也。给，辩也。憎，恶也»; «佞人所以应答人者，但以口取辩而无情实，徒多为人所憎恶尔» — los charlatanes responden con argumentos de boca sin sustancia real y solo cosechan aversión; «其不佞乃所以为贤，不足以为病也。再言焉用佞，所以深晓之» — no tener labia es precisamente su valía; repetir «¿para qué?» es para dejarlo bien claro.
家Lo que dicen otros comentaristas
Zhu Xi explica por qué Confucio no le concede la humanidad: «仁道至大，非全体而不息者，不足以当之。如颜子亚圣，犹不能无违于三月之后» — el camino de la humanidad es inmenso; solo quien es íntegro y sin pausa puede estar a su altura; ni siquiera Yan Hui, segundo tras el sabio, podía evitar fallar pasados tres meses.
读Cómo lo lee Yikonglu
La raíz del mal es «sin sustancia»: una lengua rápida y argumentadora sin verdad dentro se gana más aversión cuanto más habla. Confucio no concede la humanidad a Zhonggong porque es demasiado grande para concederla a la ligera. Hoy: quien acepta todo, promete todo y no cumple nada ve a sus colegas esquivarlo tres meses después.
家Otros comentarios
Nuestro texto base es el comentario de Zhu Xi (arriba). Aquí van otros comentarios en paralelo: de los antiguos, la primera frase del subcomentario y un enlace a la xilografía; de los modernos, una sola frase de traducción citada brevemente. Las notas «frente a Zhu Xi» son de Yikonglu.
皇侃《论语义疏》dinastía Liang · ed. japonesa de 1750 · juan 三
“云或曰雍也仁而不佞者，或人云弟子雍甚有仁德而不能佞媚求會時也。”……
Frente a Zhu Xi
| Comentario | Punto | Relación | Certeza | Nota |
|---|---|---|---|---|
| 钱穆《论语新解》 | igual | bastante firme | 同以佞为口才，以口给应人易遭厌恶，而不仁之判不可轻许；钱侧重不擅口才不足为仲弓之病，朱亦作此意。 |
核Comprobar cada cita
Cada línea de comentario citada en el vídeo: el texto original, quién lo dijo y la página en la edición de base. «Paráfrasis» indica nuestro resumen, no las palabras del comentarista. About this edition
| Texto citado | Fuente | Página |
|---|---|---|
| “佞，口才也。仲弓为人重厚简默，而时人以佞为贤，故美其优于德，而病其短于才也……御，当也，犹应答也。给，辩也。憎，恶也” | Comentario de Zhu Xi | p. 62 |
| “言何用佞乎？佞人所以应答人者，但以口取辩而无情实，徒多为人所憎恶尔。我虽未知仲弓之仁，然其不佞乃所以为贤，不足以为病也。再言焉用佞，所以深晓之” | Comentario de Zhu Xi | p. 63 |
| “或疑仲弓之贤而夫子不许其仁，何也？曰：仁道至大，非全体而不息者，不足以当之。如颜子亚圣，犹不能无违于三月之后；况仲弓虽贤，未及颜子，圣人固不得而轻许之也” | Comentario de Zhu Xi | p. 63 |
音Pronunciación
| Carácter | En la frase | Se lee |
|---|---|---|
| 焉 | 斯焉取斯、焉用佞 | yān |
| 佞 | 不佞、用佞 | nìng |
| 给 | 口给 | jǐ |
| 憎 | 屡憎、憎恶 | zēng |
页Páginas de la edición de base
Yikonglu, Analectas 公冶长第五 5.4 «Yong es humano pero no tiene labia», https://yikonglu.com/es/lunyu/gong-ye-chang/4.html, versión del 2026-11-05.Última revisión: 2026-11-05. Los cambios se registran en lapágina de erratas.
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