一孔录或曰：雍也仁而不佞。子曰：焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？或るひと曰く、雍や仁にして佞ならず。子曰く、焉んぞ佞を用いん。人に禦るに口給を以てすれば、屢々人に憎まる。其の仁を知らず、焉んぞ佞を用いん。
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白現代中国語訳
有人说：冉雍有仁德，只是不善言辞。孔子说：要能说会道做什么？凭嘴快去应付人，往往招人厌恶。他算不算仁我不敢说，可要口才做什么呢？
一孔録の読みに沿った現代中国語の直訳です。
常よくある読み方
「口下手は損をする、だから弁舌を磨け」と読んでいないか。
注注の要となる語
「佞，口才也」——佞は口才。仲弓は「重厚簡默，而時人以佞為賢」——重厚で口数少なく、時の人は佞を賢とした。「禦，當也，猶應答也。給，辯也。憎，惡也」。「佞人所以應答人者，但以口取辯而無情實，徒多為人所憎惡爾」——佞人の応答は口で弁を取るだけで実がなく、いたずらに憎まれる。「其不佞乃所以為賢，不足以為病也。再言焉用佞，所以深曉之」——佞ならぬことこそ賢、病ではない。二度言うのは深くさとすため。
家諸家はどう言うか
朱熹は孔子が仁を許さぬわけを解く。「仁道至大，非全體而不息者，不足以當之。如顏子亞聖，猶不能無違於三月之後」——仁の道は至って大きく、全体にして息まぬ者でなければ当たらない。亜聖の顔子でさえ三月の後に違うことがあった。
读一孔録はこう読む
病根は「実がない」こと。口が速く弁が立っても中身がなければ、言うほど嫌われる。孔子が仲弓に仁を許さないのは、仁が大きすぎて軽々しく許さないから。今日に置けば：何でも引き受け何でも約束して何一つ実行しない人を、三か月後には同僚が避けて通る。
家諸家の注釈
底本は朱熹『論語集注』（上記）。ここでは他の注釈を並べます。古注は疏の最初の一句と原刻本スキャンへのリンク、現代の注釈は訳文一句のみを短く引用します。「朱注との異同」は一孔録による説明です。
朱注との異同
| 注釈 | 要点 | 異同 | 確度 | 説明 |
|---|---|---|---|---|
| 銭穆『論語新解』 | 同じ | ほぼ確実 | 同以佞为口才，以口给应人易遭厌恶，而不仁之判不可轻许；钱侧重不擅口才不足为仲弓之病，朱亦作此意。 |
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動画で引いた注の一句一句：原文、誰の言葉か、底本のどの頁か。「要約」とあるものは私たちのまとめで、原文ではありません。 About this edition
| 引用 | 出典 | 底本の頁 |
|---|---|---|
| “佞，口才也。仲弓为人重厚简默，而时人以佞为贤，故美其优于德，而病其短于才也……御，当也，犹应答也。给，辩也。憎，恶也” | 朱熹の注 | 原頁 62 |
| “言何用佞乎？佞人所以应答人者，但以口取辩而无情实，徒多为人所憎恶尔。我虽未知仲弓之仁，然其不佞乃所以为贤，不足以为病也。再言焉用佞，所以深晓之” | 朱熹の注 | 原頁 63 |
| “或疑仲弓之贤而夫子不许其仁，何也？曰：仁道至大，非全体而不息者，不足以当之。如颜子亚圣，犹不能无违于三月之后；况仲弓虽贤，未及颜子，圣人固不得而轻许之也” | 朱熹の注 | 原頁 63 |
音読み方（中国語音）
| 字 | 句中の位置 | 読み |
|---|---|---|
| 焉 | 斯焉取斯、焉用佞 | yān |
| 佞 | 不佞、用佞 | nìng |
| 给 | 口给 | jǐ |
| 憎 | 屡憎、憎恶 | zēng |
页底本の原頁
一孔録『論語・公冶长第五』5.4「雍や仁にして佞ならず」、https://yikonglu.com/ja/lunyu/gong-ye-chang/4.html、2026-11-05 版。最終確認：2026-11-05。変更は正誤表.
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