一孔录孟武伯问：子路仁乎？子曰：不知也。又问。子曰：由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。求也何如？子曰：求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。赤也何如？子曰：赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。孟武伯問う、子路仁なるか。子曰く、知らざるなり。又問う。子曰く、由や、千乗の国、其の賦を治めしむべきなり、其の仁を知らざるなり。求や何如。子曰く、求や、千室の邑、百乗の家、之が宰たらしむべきなり、其の仁を知らざるなり。赤や何如。子曰く、赤や、束帯して朝に立ち、賓客と言わしむべきなり、其の仁を知らざるなり。
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白現代中国語訳
孟武伯问：子路算得上仁吗？孔子说：不知道。他又问。孔子说：仲由嘛，一个出得起千辆兵车的大国，可以让他掌管兵事；仁不仁，我不知道。又问：冉求怎样？孔子说：冉求嘛，千户的大邑、百辆兵车的卿大夫之家，可以让他做总管；仁不仁，我不知道。又问：公西赤怎样？孔子说：公西赤嘛，系上礼带站在朝堂上，可以让他应对宾客；仁不仁，我不知道。
一孔録の読みに沿った現代中国語の直訳です。
常よくある読み方
孔子が弟子を評さないのを身内びいき、あるいは謙遜と読んでいないか。
注注の要となる語
「乗」は剰と読む。「賦，兵也。古者以田賦出兵，故謂兵為賦」——賦は兵。古くは田賦で兵を出したので兵を賦という。「宰，邑長家臣之通號」。「朝」は潮と読む。「子路之於仁，蓋日月至焉者，或在或亡，不能必其有無，故以不知告之」——子路の仁は日月に至る程度で、あったりなかったり、有無を必しえない、ゆえに知らずと告げた。「言子路之才，可見者如此，仁則不能知也」。
家諸家はどう言うか
朱注は一説のみ。
读一孔録はこう読む
見える力量はありのまま言い、仁は時にあり時にないから保証しない。三人の弟子に三つの才、どれも何ができるかを言い、仁とは言わない。今日に置けば：身元照会で推薦者が「能力は保証します、人柄は何とも言えません」と言う。
家諸家の注釈
底本は朱熹『論語集注』（上記）。ここでは他の注釈を並べます。古注は疏の最初の一句と原刻本スキャンへのリンク、現代の注釈は訳文一句のみを短く引用します。「朱注との異同」は一孔録による説明です。
朱注との異同
| 注釈 | 要点 | 異同 | 確度 | 説明 |
|---|---|---|---|---|
| 銭穆『論語新解』 | 同じ | ほぼ確実 | 同区分可见的从政才具与不可轻许的仁德；治赋皆指军政，宰及宾客应对亦同训，非因不知仁而否认其才。 |
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動画で引いた注の一句一句：原文、誰の言葉か、底本のどの頁か。「要約」とあるものは私たちのまとめで、原文ではありません。 About this edition
| 引用 | 出典 | 底本の頁 |
|---|---|---|
| “赋，兵也。古者以田赋出兵，故谓兵为赋……宰，邑长家臣之通号……赤，孔子弟子，姓公西，字子华” | 朱熹の注 | 原頁 64 |
| “子路之于仁，盖日月至焉者，或在或亡，不能必其有无，故以不知告之……言子路之才，可见者如此，仁则不能知也” | 朱熹の注 | 原頁 64 |
音読み方（中国語音）
| 字 | 句中の位置 | 読み |
|---|---|---|
| 乘 | 千乘、百乘 | shèng |
| 赋 | 治其赋 | fù |
| 朝 | 立于朝、治朝 | cháo |
页底本の原頁
一孔録『論語・公冶长第五』5.7「孟武伯問う、子路仁なるか」、https://yikonglu.com/ja/lunyu/gong-ye-chang/7.html、2026-11-05 版。最終確認：2026-11-05。変更は正誤表.
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