一孔录孟武伯问：子路仁乎？子曰：不知也。又问。子曰：由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。求也何如？子曰：求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。赤也何如？子曰：赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。맹무백이 물었다. 자로는 어집니까? 공자께서 말씀하셨다. 모르겠습니다. 다시 묻자 말씀하셨다. 유는 천승의 나라에서 그 군사를 다스리게 할 만하지만, 그가 어진지는 모르겠습니다. 구는 어떻습니까? 구는 천 호의 고을, 백승의 집에서 가신이 되게 할 만하지만, 그가 어진지는 모르겠습니다. 적은 어떻습니까? 적은 띠를 매고 조정에 서서 빈객과 말하게 할 만하지만, 그가 어진지는 모르겠습니다.
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白현대 중국어 풀이
孟武伯问：子路算得上仁吗？孔子说：不知道。他又问。孔子说：仲由嘛，一个出得起千辆兵车的大国，可以让他掌管兵事；仁不仁，我不知道。又问：冉求怎样？孔子说：冉求嘛，千户的大邑、百辆兵车的卿大夫之家，可以让他做总管；仁不仁，我不知道。又问：公西赤怎样？孔子说：公西赤嘛，系上礼带站在朝堂上，可以让他应对宾客；仁不仁，我不知道。
일공록의 해석에 따른 현대 중국어 직역입니다.
常흔한 읽기
공자가 제자를 평하지 않은 것을 감싸기나 겸손으로 읽지 않는가.
注주석의 핵심어
‘乘’은 승으로 읽는다. “賦，兵也。古者以田賦出兵，故謂兵為賦” — 부는 군사. 옛날 전부로 군사를 냈으므로 군사를 부라 한다. “宰，邑長家臣之通號”. ‘朝’는 조. “子路之於仁，蓋日月至焉者，或在或亡，不能必其有無，故以不知告之” — 자로의 인은 하루나 한 달 이르는 정도라 있다가 없다가 하여 유무를 기필할 수 없으니 모른다고 답했다. “言子路之才，可見者如此，仁則不能知也”.
家여러 주석가는 어떻게 말하나
주주는 한 설만 든다.
读일공록은 이렇게 읽는다
보이는 능력은 있는 그대로 말하고, 인은 있다가 없다가 하니 보증하지 않는다. 세 제자 세 재능, 모두 무엇을 할 수 있는지만 말하고 어질다고는 하지 않는다. 오늘에 두면: 평판 조회에서 추천인이 “능력은 보증하지만 인품은 뭐라 말 못 하겠습니다”라 한다.
家여러 주석서
저본은 주희 『논어집주』(위)입니다. 여기에는 다른 주석을 나란히 둡니다. 고주는 소(疏)의 첫 구절과 원각본 스캔 링크, 현대 주석은 번역 한 구절만 짧게 인용합니다. '주희 주석과의 이동'은 일공록의 설명입니다.
주희 주석과의 이동
| 주석 | 요점 | 이동 | 확실성 | 설명 |
|---|---|---|---|---|
| 錢穆《論語新解》 | 같음 | 비교적 확실 | 同区分可见的从政才具与不可轻许的仁德；治赋皆指军政，宰及宾客应对亦同训，非因不知仁而否认其才。 |
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영상에서 인용한 주석 한 구절 한 구절: 원래 표현, 누구의 말인지, 저본 몇 쪽인지. “요약”이라 표시된 것은 우리가 간추린 뜻이지 원문이 아닙니다. About this edition
| 인용문 | 출처 | 저본 쪽 |
|---|---|---|
| “赋，兵也。古者以田赋出兵，故谓兵为赋……宰，邑长家臣之通号……赤，孔子弟子，姓公西，字子华” | 주희의 주 | 원쪽 64 |
| “子路之于仁，盖日月至焉者，或在或亡，不能必其有无，故以不知告之……言子路之才，可见者如此，仁则不能知也” | 주희의 주 | 원쪽 64 |
音독음 (중국어)
| 글자 | 구절 안 위치 | 읽기 |
|---|---|---|
| 乘 | 千乘、百乘 | shèng |
| 赋 | 治其赋 | fù |
| 朝 | 立于朝、治朝 | cháo |
页저본 원쪽
일공록 『논어·公冶长第五』 5.7 「맹무백이 자로가 어진가를 묻다」, https://yikonglu.com/ko/lunyu/gong-ye-chang/7.html, 2026-11-05 판.최종 확인: 2026-11-05. 변경 사항은정오표.
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