一孔录孟武伯问：子路仁乎？子曰：不知也。又问。子曰：由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。求也何如？子曰：求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。赤也何如？子曰：赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。Meng Wubo demanda : Zilu est-il humain ? Le Maître dit : Je ne sais pas. Il redemanda. Le Maître dit : You pourrait être chargé des levées d'un État de mille chars ; je ne sais s'il est humain. Et Qiu ? — Qiu pourrait être intendant d'une ville de mille foyers ou d'une maison de cent chars ; je ne sais s'il est humain. Et Chi ? — Chi, ceinture nouée, debout à la cour, pourrait parler avec les hôtes ; je ne sais s'il est humain.
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白Chinois moderne
孟武伯问：子路算得上仁吗？孔子说：不知道。他又问。孔子说：仲由嘛，一个出得起千辆兵车的大国，可以让他掌管兵事；仁不仁，我不知道。又问：冉求怎样？孔子说：冉求嘛，千户的大邑、百辆兵车的卿大夫之家，可以让他做总管；仁不仁，我不知道。又问：公西赤怎样？孔子说：公西赤嘛，系上礼带站在朝堂上，可以让他应对宾客；仁不仁，我不知道。
Rendu en chinois moderne selon la lecture de Yikonglu.
常La lecture courante
Le refus de Confucius de juger ses disciples lu comme protection ou modestie.
注Les mots clés du commentaire
Sheng (乘) se lit shèng ; « 赋，兵也。古者以田赋出兵，故谓兵为赋 » — fu désigne les troupes ; jadis elles étaient levées par l'impôt foncier, d'où le nom ; « 宰，邑长家臣之通号 » — zai est le titre commun du chef de ville ou de l'intendant ; chao (朝) se lit cháo ; « 子路之于仁，盖日月至焉者，或在或亡，不能必其有无，故以不知告之 » — Zilu atteignait l'humanité un jour ou un mois, tantôt présente tantôt absente, on ne pouvait en répondre, d'où « je ne sais pas » ; « 言子路之才，可见者如此，仁则不能知也 ».
家Ce que disent les autres commentateurs
Zhu Xi ne donne qu'une lecture.
读Comment Yikonglu le lit
Dire franchement les capacités visibles ; l'humanité va et vient, on ne s'en porte pas garant. Trois disciples, trois talents : chaque phrase dit ce qu'ils savent faire, aucune ne dit qu'ils sont humains. Aujourd'hui : lors d'une prise de références, le référent dit « je garantis ses compétences ; pour son caractère, je ne peux rien dire ».
家Autres commentaires
Notre texte de base est le commentaire de Zhu Xi (ci-dessus). Voici d'autres commentaires en regard : pour les anciens, la première phrase du sous-commentaire et un lien vers la xylographie ; pour les modernes, une seule phrase de traduction, citée brièvement. Les notes « par rapport à Zhu Xi » sont de Yikonglu.
皇侃《论语义疏》dynastie Liang · éd. japonaise de 1750 · juan 三
“云孟武伯問子路仁乎者，武伯問孔子云：弟子中有子路，是仁人不乎？”……
Par rapport à Zhu Xi
| Commentaire | Point | Relation | Certitude | Note |
|---|---|---|---|---|
| 钱穆《论语新解》 | identique | assez sûr | 同区分可见的从政才具与不可轻许的仁德；治赋皆指军政，宰及宾客应对亦同训，非因不知仁而否认其才。 |
核Vérifier chaque citation
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| Texte cité | Source | Page |
|---|---|---|
| “赋，兵也。古者以田赋出兵，故谓兵为赋……宰，邑长家臣之通号……赤，孔子弟子，姓公西，字子华” | Commentaire de Zhu Xi | p. 64 |
| “子路之于仁，盖日月至焉者，或在或亡，不能必其有无，故以不知告之……言子路之才，可见者如此，仁则不能知也” | Commentaire de Zhu Xi | p. 64 |
音Prononciation
| Caractère | Dans la phrase | Se lit |
|---|---|---|
| 乘 | 千乘、百乘 | shèng |
| 赋 | 治其赋 | fù |
| 朝 | 立于朝、治朝 | cháo |
页Pages de l'édition de référence
Yikonglu, Entretiens 公冶长第五 5.7 « Meng Wubo demanda si Zilu était humain », https://yikonglu.com/fr/lunyu/gong-ye-chang/7.html, version du 2026-11-05.Dernière vérification : 2026-11-05. Les modifications sont consignées sur lapage des errata.
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