一孔录或曰：雍也仁而不佞。子曰：焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？Quelqu'un dit : Yong est humain, mais il n'a pas la parole facile. Le Maître dit : À quoi bon la parole facile ? Qui répond aux gens avec une langue prompte se fait souvent détester. Je ne sais s'il est humain, mais à quoi bon la parole facile ?
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白Chinois moderne
有人说：冉雍有仁德，只是不善言辞。孔子说：要能说会道做什么？凭嘴快去应付人，往往招人厌恶。他算不算仁我不敢说，可要口才做什么呢？
Rendu en chinois moderne selon la lecture de Yikonglu.
常La lecture courante
Lu comme « les piètres orateurs sont perdants, alors exercez votre éloquence ».
注Les mots clés du commentaire
« 佞，口才也 » — ning, c'est le talent de parole ; Zhonggong était « 重厚简默，而时人以佞为贤 » — grave, simple et silencieux, alors que ses contemporains tenaient l'éloquence pour une vertu ; « 御，当也，犹应答也。给，辩也。憎，恶也 » ; « 佞人所以应答人者，但以口取辩而无情实，徒多为人所憎恶尔 » — les beaux parleurs répondent par des arguments de bouche sans substance réelle, et ne récoltent que l'aversion ; « 其不佞乃所以为贤，不足以为病也。再言焉用佞，所以深晓之 » — ne pas être beau parleur fait justement sa valeur ; répéter « à quoi bon » vise à le faire bien comprendre.
家Ce que disent les autres commentateurs
Zhu Xi explique pourquoi Confucius ne lui accorde pas l'humanité : « 仁道至大，非全体而不息者，不足以当之。如颜子亚圣，犹不能无违于三月之后 » — la voie de l'humanité est immense ; seul celui qui est entier et sans relâche peut y prétendre ; même Yan Hui, second après le sage, ne pouvait éviter de faillir au-delà de trois mois.
读Comment Yikonglu le lit
Le mal tient à « l'absence de substance » : une langue prompte et argumentative, sans vérité dedans, se fait d'autant plus détester qu'elle parle. Confucius n'accorde pas l'humanité à Zhonggong parce que l'humanité est trop grande pour être accordée à la légère. Aujourd'hui : celui qui accepte tout, promet tout et ne réalise rien voit ses collègues l'éviter trois mois plus tard.
家Autres commentaires
Notre texte de base est le commentaire de Zhu Xi (ci-dessus). Voici d'autres commentaires en regard : pour les anciens, la première phrase du sous-commentaire et un lien vers la xylographie ; pour les modernes, une seule phrase de traduction, citée brièvement. Les notes « par rapport à Zhu Xi » sont de Yikonglu.
皇侃《论语义疏》dynastie Liang · éd. japonaise de 1750 · juan 三
“云或曰雍也仁而不佞者，或人云弟子雍甚有仁德而不能佞媚求會時也。”……
Par rapport à Zhu Xi
| Commentaire | Point | Relation | Certitude | Note |
|---|---|---|---|---|
| 钱穆《论语新解》 | identique | assez sûr | 同以佞为口才，以口给应人易遭厌恶，而不仁之判不可轻许；钱侧重不擅口才不足为仲弓之病，朱亦作此意。 |
核Vérifier chaque citation
Chaque ligne de commentaire citée dans la vidéo : la formulation originale, son auteur et la page dans l'édition de référence. « Paraphrase » signale notre résumé, non les mots du commentateur. About this edition
| Texte cité | Source | Page |
|---|---|---|
| “佞，口才也。仲弓为人重厚简默，而时人以佞为贤，故美其优于德，而病其短于才也……御，当也，犹应答也。给，辩也。憎，恶也” | Commentaire de Zhu Xi | p. 62 |
| “言何用佞乎？佞人所以应答人者，但以口取辩而无情实，徒多为人所憎恶尔。我虽未知仲弓之仁，然其不佞乃所以为贤，不足以为病也。再言焉用佞，所以深晓之” | Commentaire de Zhu Xi | p. 63 |
| “或疑仲弓之贤而夫子不许其仁，何也？曰：仁道至大，非全体而不息者，不足以当之。如颜子亚圣，犹不能无违于三月之后；况仲弓虽贤，未及颜子，圣人固不得而轻许之也” | Commentaire de Zhu Xi | p. 63 |
音Prononciation
| Caractère | Dans la phrase | Se lit |
|---|---|---|
| 焉 | 斯焉取斯、焉用佞 | yān |
| 佞 | 不佞、用佞 | nìng |
| 给 | 口给 | jǐ |
| 憎 | 屡憎、憎恶 | zēng |
页Pages de l'édition de référence
Yikonglu, Entretiens 公冶长第五 5.4 « Yong est humain mais pas beau parleur », https://yikonglu.com/fr/lunyu/gong-ye-chang/4.html, version du 2026-11-05.Dernière vérification : 2026-11-05. Les modifications sont consignées sur lapage des errata.
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