一孔录子谓公冶长：可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之。子谓南容：邦有道不废，邦无道免于刑戮。以其兄之子妻之。子、公冶長を謂う、妻すべきなり。縲絏の中に在りと雖も、其の罪に非ざるなり、と。其の子を以て之に妻す。子、南容を謂う、邦に道有れば廃てられず、邦に道無ければ刑戮を免れん、と。其の兄の子を以て之に妻す。
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白現代中国語訳
孔子评说公冶长：女儿可以嫁给他。他虽然坐过牢，罪却不在他。于是把自己的女儿许配给他。孔子评说南容：天下有道时，他总会被任用；天下无道时，他也能免遭刑罚杀戮。于是把哥哥的女儿许配给他。
一孔録の読みに沿った現代中国語の直訳です。
常よくある読み方
孔子が獄に入った男に娘を嫁がせたのを「気にしなかった」「度量が広い」と読んでいないか。
注注の要となる語
「妻」は去声、娘を嫁がせること。「縲，黑索也。絏，攣也」——縲は黒い縄、絏はつなぐこと。「長之為人無所考，而夫子稱其可妻，其必有以取之矣」——長の人柄は考えようがないが、夫子が妻すべしと称した以上、必ず取るところがあった。「夫有罪無罪，在我而已，豈以自外至者為榮辱哉」——罪の有無は我に在るのみ、外から来るものを栄辱とできようか。南容について「不廢，言必見用也……以其謹於言行」——廃てられずとは必ず用いられること、言行を慎むゆえである。
家諸家はどう言うか
程子は「嫌疑を避けた」説を退ける。「此以己之私心窺聖人也。凡人避嫌者，皆內不足也……嫁女必量其才而求配」——己の私心で聖人を窺うものだ。嫌疑を避ける者は内が足りない。娘を嫁がせるには才を量って配偶を求める。
读一孔録はこう読む
肝心なのは孔子の寛容ではなく、「罪は彼にあるのか」という一つの判断。外から加えられた獄は彼の栄辱ではない。南容の一節は、言行を慎めば治世にも乱世にも立てることを言う。今日に置けば：冤罪の処分を受け後に晴れた人を、避ける人もいれば、変わらず大事な仕事を任せる人もいる。
家諸家の注釈
底本は朱熹『論語集注』（上記）。ここでは他の注釈を並べます。古注は疏の最初の一句と原刻本スキャンへのリンク、現代の注釈は訳文一句のみを短く引用します。「朱注との異同」は一孔録による説明です。
朱注との異同
| 注釈 | 要点 | 異同 | 確度 | 説明 |
|---|---|---|---|---|
| 楊伯峻『論語訳注』 | 同じ | ほぼ確実 | 杨5.1：同解：缧绁为囚系，非其罪故可妻女；朱以荣辱不可单凭外来遭遇判断，杨注不附知鸟语的传说；杨5.2：同解：南容能用于治世、免祸乱世，妻之者为孔子兄女；朱把本条与公冶长合章，杨另立一章。 | |
| 銭穆『論語新解』 | 同じ | ほぼ確実 | 同以缧绁为拘罪之索、非其罪不妨可妻；南容谨于言行可免刑戮，故以兄女妻之。钱未以妻女之差断公冶南容优劣，朱亦反对此断。 |
核この章の引用を一つずつ確かめる
動画で引いた注の一句一句：原文、誰の言葉か、底本のどの頁か。「要約」とあるものは私たちのまとめで、原文ではありません。 About this edition
| 引用 | 出典 | 底本の頁 |
|---|---|---|
| “缧，黑索也。绁，挛也。古者狱中以黑索拘挛罪人。长之为人无所考，而夫子称其可妻，其必有以取之矣” | 朱熹の注 | 原頁 61 |
| “又言其人虽尝陷于缧绁之中，而非其罪，则固无害于可妻也。夫有罪无罪，在我而已，岂以自外至者为荣辱哉” | 朱熹の注 | 原頁 61 |
| “南容，孔子弟子，居南宫。名縚，又名适。字子容……不废，言必见用也。以其谨于言行，故能见用于治朝，免祸于乱世也” | 朱熹の注 | 原頁 61 |
| “或曰：公冶长之贤不及南容，故圣人以其子妻长，而以兄子妻容，盖厚于兄而薄于己也。程子曰：此以己之私心窥圣人也。凡人避嫌者，皆内不足也，圣人自至公，何避嫌之有？况嫁女必量其才而求配，尤不当有所避也……避嫌之事，贤者且不为，况圣人乎” | 朱注；朱注引程子 | 原頁 61 |
音読み方（中国語音）
| 字 | 句中の位置 | 読み |
|---|---|---|
| 妻 | 可妻、以其子妻之、妻长、妻容 | qì |
| 长 | 公冶长 | cháng |
| 缧 | 缧绁 | léi |
| 绁 | 缧绁 | xiè |
| 戮 | 刑戮 | lù |
页底本の原頁
一孔録『論語・公冶长第五』5.1「公冶長は妻すべし」、https://yikonglu.com/ja/lunyu/gong-ye-chang/1.html、2026-11-05 版。最終確認：2026-11-05。変更は正誤表.
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