一孔录宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。宰予昼寝ぬ。子曰く、朽木は雕るべからず、糞土の牆は杇るべからず。予に於いてか何ぞ誅めん。子曰く、始め吾人に於けるや、其の言を聴きて其の行を信ず。今吾人に於けるや、其の言を聴きて其の行を観る。予に於いてか是れを改む。
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白現代中国語訳
宰予大白天睡觉。孔子说：烂了的木头没法雕刻，粪土垒的墙没法抹平；对宰予，我还责备他什么呢？孔子又说：从前我看人，听了他的话就信他会照着做；如今我看人，听了他的话还要看他做没做。是宰予让我改了这个做法。
一孔録の読みに沿った現代中国語の直訳です。
常よくある読み方
昼寝くらいで弟子を叱りすぎ、人情がないと読んでいないか。
注注の要となる語
「晝寢，謂當晝而寐」。「朽，腐也。雕，刻畫也。杇，鏝也」（杇は烏と読む）。「言其志氣昏惰，教無所施也」——志気が昏く惰けて、教えの施しようがない。「與，語辭。誅，責也。言不足責，乃所以深責之」——責めるに足りないと言うのは、深く責めることである。「行」は去声。「宰予能言而行不逮，故孔子自言於予之事而改此失，亦以重警之也」——宰予は言えても行いが及ばない、ゆえに孔子は予のことで改めたと言い、重く戒めた。
家諸家はどう言うか
胡氏「子曰疑衍文，不然，則非一日之言也」——二つ目の「子曰」は衍文か、さもなくば同じ日の言葉ではない。范祖禹「君子之於學，惟日孜孜，斃而後已……宰予晝寢，自棄孰甚焉」——君子は学に日々孜々とし、死してのち已む。宰予の昼寝、自ら棄てることこれより甚だしきはない。胡氏「宰予不能以志帥氣，居然而倦。是宴安之氣勝，儆戒之志惰也」——志で気を率いられず倦んだ。安逸の気が勝ち、戒めの志が怠った。「特因此立教，以警群弟子，使謹於言而敏於行耳」——これによって教えを立て、弟子たちに言を慎み行に敏であれと戒めた。
读一孔録はこう読む
重点は昼寝ではなく、志が緩み言ったことが行えないこと。「責めるに足りない」こそ最も重い責め。孔子はこれを機に、言葉を聞くだけでなく行いを観るという決まりを立てた。今日に置けば：一年にジムの会員証を三枚作り、一度も行っていない。
家諸家の注釈
底本は朱熹『論語集注』（上記）。ここでは他の注釈を並べます。古注は疏の最初の一句と原刻本スキャンへのリンク、現代の注釈は訳文一句のみを短く引用します。「朱注との異同」は一孔録による説明です。
朱注との異同
| 注釈 | 要点 | 異同 | 確度 | 説明 |
|---|---|---|---|---|
| 銭穆『論語新解』 | 同じ | ほぼ確実 | 同以昼寝为白日睡眠、朽木粪墙为志气昏惰难施教的比喻；两家均不取画寝室说，后半以听言观行纠能言而行不逮。 |
核この章の引用を一つずつ確かめる
動画で引いた注の一句一句：原文、誰の言葉か、底本のどの頁か。「要約」とあるものは私たちのまとめで、原文ではありません。 About this edition
| 引用 | 出典 | 底本の頁 |
|---|---|---|
| “昼寝，谓当昼而寐。朽，腐也。雕，刻画也。杇，镘也。言其志气昏惰，教无所施也” | 朱熹の注 | 原頁 65 |
| “与，语辞。诛，责也。言不足责，乃所以深责之” | 朱熹の注 | 原頁 66 |
| “宰予能言而行不逮，故孔子自言于予之事而改此失，亦以重警之也。胡氏曰：子曰疑衍文，不然，则非一日之言也” | 朱注；朱注引胡氏 | 原頁 66 |
| “君子之于学，惟日孜孜，毙而后已，惟恐其不及也。宰予昼寝，自弃孰甚焉，故夫子责之……宰予不能以志帅气，居然而倦。是宴安之气胜，儆戒之志惰也” | 朱注引范氏、胡氏 | 原頁 66 |
| “听言观行，圣人不待是而后能，亦非缘此而尽疑学者。特因此立教，以警群弟子，使谨于言而敏于行耳” | 朱注（胡氏语续） | 原頁 66 |
音読み方（中国語音）
| 字 | 句中の位置 | 読み |
|---|---|---|
| 朽 | 朽木、朽腐也 | xiǔ |
| 杇 | 不可杇也、杇镘也 | wū |
| 与 | 于予与何诛、于予与改是 | yú |
| 诛 | 何诛 | zhū |
| 行 | 信其行、观其行、行不逮 | xìng |
页底本の原頁
一孔録『論語・公冶长第五』5.9「宰予昼寝ぬ」、https://yikonglu.com/ja/lunyu/gong-ye-chang/9.html、2026-11-05 版。最終確認：2026-11-05。変更は正誤表.
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