或曰:雍也仁而不佞。子曰:焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?Кто-то сказал: Юн человечен, но не красноречив. Учитель сказал: К чему красноречие? Кто встречает людей бойким языком, часто вызывает неприязнь. Не знаю, человечен ли он, но к чему красноречие?
Нажмите на любую фразу оригинала, чтобы скопировать её с источником.
О чём этот параграф
Корень беды — «нет подлинного»: бойкий спорящий язык без правды внутри чем больше говорит, тем больше отталкивает; Конфуций не признал Чжун Гуна человечным, потому что человечность слишком велика, чтобы раздавать её легко. Сегодня: того, кто всё берёт, на всё соглашается и ничего не доводит до конца, через три месяца коллеги обходят стороной.
白Современный китайский
有人说:冉雍有仁德,只是不善言辞。孔子说:要能说会道做什么?凭嘴快去应付人,往往招人厌恶。他算不算仁我不敢说,可要口才做什么呢?
Простое переложение на современный китайский по прочтению Икунлу.
看Смотреть параграф
Этот параграф читается в выпуске Икунлу «公冶长一»:YouTubeBilibili(в материковом Китае используйте Bilibili)
Внимательное чтение и проверка
Для тех, кто хочет читать глубже или проверить нашу работу: ключевые слова комментария, мнения других комментаторов, разночтения, комментарии в оригинале с факсимильными страницами, чтения и исправления. Нажмите на заголовок, чтобы открыть. Пояснения переведены; цитаты из комментариев остаются на китайском в оригинале.
常Обычное понимание
Читается как «плохим ораторам не везёт, так что тренируй красноречие».
注Ключевые слова комментария
“佞,口才也” — нин значит дар речи; Чжун-гун был “重厚简默,而时人以佞为贤” — весомым, простым и немногословным, а люди того времени считали бойкость языка достоинством; “御,当也,犹应答也。给,辩也。憎,恶也” — юй значит встречать, то есть отвечать; цзи — бойкий спор; цзэн — неприязнь; “佞人所以应答人者,但以口取辩而无情实,徒多为人所憎恶尔” — бойкие на язык отвечают людям спором из уст без подлинной сути и лишь вызывают много неприязни; “其不佞乃所以为贤,不足以为病也。再言焉用佞,所以深晓之” — то, что он не бойок, и есть его достоинство, а не изъян; дважды сказано «к чему бойкость», чтобы глубоко это внушить.
说Что говорят другие комментаторы
Чжу Си о том, почему Конфуций не признал его человечным: “仁道至大,非全体而不息者,不足以当之。如颜子亚圣,犹不能无违于三月之后” — путь человечности очень велик; лишь цельный и неустанный достоин его; даже Янь Хуэй, второй после мудреца, не избегал отступлений через три месяца.
家Другие комментарии
Наш базовый текст — «Собранные комментарии» Чжу Си (выше). Здесь рядом даны другие комментарии: для старых — первая строка субкомментария со ссылкой на скан ксилографа; для современных изданий — короткая цитата из перевода для сравнения. Пометки «В сравнении с Чжу Си» написаны Икунлу, это не цитаты.
皇侃《论语义疏》Династия Лян · японская ксилография 1750 г. · цзюань 三
“云或曰雍也仁而不佞者,或人云弟子雍甚有仁德而不能佞媚求會時也。”……
В сравнении с Чжу Си
| Комментарий | Пункт | Отношение | Уверенность | Примечание |
|---|---|---|---|---|
| 钱穆《论语新解》 | совпадает | довольно уверенно | Оба: 佞 — дар речи; отвечать людям бойким языком легко вызывает неприязнь, а оценку жэнь нельзя давать легко. Цянь подчёркивает, что отсутствие красноречия — не порок Чжунгуна; Чжу говорит то же. |
核Проверить каждую цитату
Каждая строка комментария, процитированная в видео: дословный текст, кто сказал и страница в базовом издании. «Пересказ» помечает наше изложение, а не слова комментатора. Об издании
| Цитата | Источник | Страница |
|---|---|---|
| “佞,口才也。仲弓为人重厚简默,而时人以佞为贤,故美其优于德,而病其短于才也……御,当也,犹应答也。给,辩也。憎,恶也” | Комментарий Чжу Си | с. 62 с. 63 |
| “言何用佞乎?佞人所以应答人者,但以口取辩而无情实,徒多为人所憎恶尔。我虽未知仲弓之仁,然其不佞乃所以为贤,不足以为病也。再言焉用佞,所以深晓之” | Комментарий Чжу Си | с. 63 |
| “或疑仲弓之贤而夫子不许其仁,何也?曰:仁道至大,非全体而不息者,不足以当之。如颜子亚圣,犹不能无违于三月之后;况仲弓虽贤,未及颜子,圣人固不得而轻许之也” | Комментарий Чжу Си | с. 63 |
音Чтения
| Знак | В строке | Читается |
|---|---|---|
| 焉 | 斯焉取斯、焉用佞 | yān |
| 佞 | 不佞、用佞 | nìng |
| 给 | 口给 | jǐ |
| 憎 | 屡憎、憎恶 | zēng |
Икунлу (Yikonglu), Лунь юй Гунъе Чан (глава 5) 5.4 «Юн человечен, но не красноречив», https://yikonglu.com/ru/lunyu/gong-ye-chang/4.html, версия от 2026-11-06.Последняя проверка: 2026-11-06. Изменения записываются настранице исправлений.
Нашли ошибку в этом параграфе? Напишите нам; после проверки она попадёт на страницу исправлений под вашим именем: 


