一孔录子张问曰：令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？子曰：忠矣。曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁？崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：犹吾大夫崔子也。违之。之一邦，则又曰：犹吾大夫崔子也。违之。何如？子曰：清矣。曰：仁矣乎？曰：未知。焉得仁？Цзы Чжан спросил: Первый министр Цзы Вэнь трижды назначался первым министром без радости на лице и трижды смещался без досады; о делах прежнего правления он всегда сообщал новому министру. Что скажете о нём? Учитель сказал: Он был предан. — Был ли он человечен? — Не знаю; как он мог быть человечен? — Когда Цуй-цзы убил правителя Ци, у Чэнь Вэнь-цзы было десять упряжек; он оставил их и ушёл. Придя в другое царство, сказал: «Они как наш сановник Цуй-цзы», — и ушёл. Придя в ещё одно, снова сказал: «Они как наш сановник Цуй-цзы», — и ушёл. Что скажете о нём? Учитель сказал: Он был чист. — Был ли он человечен? — Не знаю; как он мог быть человечен?
Нажмите на любую фразу оригинала, чтобы скопировать её с источником.
О чём этот параграф
Преданность и чистота — добродетели одной стороны; человечность спрашивает, во всём ли человек согласен с принципом и вправду ли свободен от корысти; судить о большом по малому было ошибкой Цзы Чжана. Сегодня: уйти с работы, чисто передав дела и даже оставив тетрадь с паролями, — это верность долгу, но не более.
白Современный китайский
子张问：楚国令尹子文三回出任令尹，不见他面露喜色；三回被免去，也不见他面带恼意；卸任时，总把自己任内的政务原原本本告诉接任的人。这人如何？孔子说：是忠。子张问：够得上仁吗？孔子说：说不准，哪里就谈得上仁？子张又问：崔杼杀了齐庄公，陈文子家有马四十匹，全数舍下，离齐而去；到了另一国，说：“这里当政的，和我们那位崔大夫一样。”又离开；再到一国，又说：“这里当政的，也和崔大夫一样。”又离开。这人如何？孔子说：是清。子张问：够得上仁吗？孔子说：说不准，哪里就谈得上仁？
Простое переложение на современный китайский по прочтению Икунлу.
看Смотреть параграф
Этот параграф читается в выпуске Икунлу «公冶长五»:YouTubeBilibili(в материковом Китае используйте Bilibili)
Внимательное чтение и проверка
Для тех, кто хочет читать глубже или проверить нашу работу: ключевые слова комментария, мнения других комментаторов, разночтения, комментарии в оригинале с факсимильными страницами, чтения и исправления. Нажмите на заголовок, чтобы открыть. Пояснения переведены; цитаты из комментариев остаются на китайском в оригинале.
常Обычное понимание
Трижды вступал в должность без радости, трижды был смещён без обиды, бросил состояние, чтобы покинуть смутное царство, — как это может не быть жэнь?
注Ключевые слова комментария
“三已之” — «и» значит быть смещённым; “十乘，四十匹” — десять упряжек — сорок коней; “违，去也” — «вэй» значит покинуть; в “未知，焉得仁” “知” читается обычно, знать.
说Что говорят другие комментаторы
Чжу Си: о Цзы-вэне “但许其忠，而未许其仁” — он признал лишь его верность, но не жэнь; о Вэнь-цзы “特许其清，而不许其仁” — признал лишь его чистоту, но не жэнь. Он приводит своего учителя: “当理而无私心，则仁矣” — соответствовать принципу без корыстного умысла — вот жэнь; “子张未识仁体，而悦于苟难，遂以小者信其大者” — Цзы-чжан ещё не знал сути жэнь и увлёкся трудными подвигами, потому и поручился малым за великое; “以他书考之” — по другим книгам, Цзы-вэнь “所谋者无非僭王猾夏之事” — замышлял лишь присвоение царского титула и смуту в срединных царствах, а Вэнь-цзы “不数岁而复反于齐” — через несколько лет вернулся в Ци.
家Другие комментарии
Наш базовый текст — «Собранные комментарии» Чжу Си (выше). Здесь рядом даны другие комментарии: для старых — первая строка субкомментария со ссылкой на скан ксилографа; для современных изданий — короткая цитата из перевода для сравнения. Пометки «В сравнении с Чжу Си» написаны Икунлу, это не цитаты.
皇侃《论语义疏》Династия Лян · японская ксилография 1750 г. · цзюань 三
“云子張問曰令尹子文者，令尹，楚官名也。”……
В сравнении с Чжу Си
| Комментарий | Пункт | Отношение | Уверенность | Примечание |
|---|---|---|---|---|
| 钱穆《论语新解》 | расходится | довольно уверенно | Никто не присуждает полного жэнь за один акт верности или чистоты. Цянь понимает 未知 как деликатность и строго отличает одну добродетель от полной; Чжу говорит, что жэнь не присуждён, ибо неизвестно, был ли мотив чистым принципом без корыстного желания. |
核Проверить каждую цитату
Каждая строка комментария, процитированная в видео: дословный текст, кто сказал и страница в базовом издании. «Пересказ» помечает наше изложение, а не слова комментатора. Об издании
| Цитата | Источник | Страница |
|---|---|---|
| “令尹，官名，楚上卿执政者也。子文，姓鬬，名穀於菟。其为人也，喜怒不形……是以夫子但许其忠，而未许其仁也” | Комментарий Чжу Си | с. 70 |
| “崔子，齐大夫，名杼……故夫子特许其清，而不许其仁” | Комментарий Чжу Си | с. 70 |
| “愚闻之师曰：当理而无私心，则仁矣。今以是而观二子之事……夫子之不许也宜哉” | Комментарий Чжу Си | с. 70 |
| “今以他书考之，子文之相楚，所谋者无非僭王猾夏之事；文子之仕齐，既失正君讨贼之义，又不数岁而复反于齐焉，则其不仁亦可见矣” | Комментарий Чжу Си | с. 71 |
音Чтения
| Знак | В строке | Читается |
|---|---|---|
| 尹 | 令尹 | yǐn |
| 已 | 三已之 | yǐ |
| 愠 | 无愠色 | yùn |
| 焉 | 焉得仁 | yān |
| 弑 | 崔子弑齐君 | shì |
| 乘 | 十乘 | shèng |
Икунлу (Yikonglu), Лунь юй Гунъе Чан (глава 5) 5.18 «И даже это не человечность?», https://yikonglu.com/ru/lunyu/gong-ye-chang/18.html, версия от 2026-11-06.Последняя проверка: 2026-11-06. Изменения записываются настранице исправлений.
Нашли ошибку в этом параграфе? Напишите нам; после проверки она попадёт на страницу исправлений под вашим именем: 
