一孔录子张问曰：令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？子曰：忠矣。曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁？崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：犹吾大夫崔子也。违之。之一邦，则又曰：犹吾大夫崔子也。违之。何如？子曰：清矣。曰：仁矣乎？曰：未知。焉得仁？Zizhang fragte: Der Kanzler Ziwen wurde dreimal Kanzler ohne eine Miene der Freude und dreimal abgesetzt ohne eine Miene des Grolls; stets unterrichtete er den neuen Kanzler über die Geschäfte des alten. Was haltet Ihr von ihm? Der Meister sprach: Er war loyal. – War er menschlich? – Ich weiß nicht; wie könnte er menschlich sein? – Als Cuizi den Fürsten von Qi tötete, besaß Chen Wenzi zehn Gespanne; er gab sie auf und ging. In einem anderen Staat sagte er: „Sie sind wie unser Großwürdenträger Cuizi“, und ging. In einem weiteren Staat sagte er wieder: „Sie sind wie unser Großwürdenträger Cuizi“, und ging. Was haltet Ihr von ihm? Der Meister sprach: Er war rein. – War er menschlich? – Ich weiß nicht; wie könnte er menschlich sein?
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Worum es in diesem Kapitel geht
Loyalität und Reinheit sind Einzeltugenden; Menschlichkeit fragt, ob man ganz dem Prinzip entspricht und wirklich ohne Eigennutz ist. Aus Kleinem auf Großes zu schließen war Zizhangs Fehler. Heute: Eine saubere Übergabe beim Jobwechsel, sogar das Passwortbuch zurückgelassen, ist Pflichttreue – mehr noch nicht.
白Heutiges Chinesisch
子张问：楚国令尹子文三回出任令尹，不见他面露喜色；三回被免去，也不见他面带恼意；卸任时，总把自己任内的政务原原本本告诉接任的人。这人如何？孔子说：是忠。子张问：够得上仁吗？孔子说：说不准，哪里就谈得上仁？子张又问：崔杼杀了齐庄公，陈文子家有马四十匹，全数舍下，离齐而去；到了另一国，说：“这里当政的，和我们那位崔大夫一样。”又离开；再到一国，又说：“这里当政的，也和崔大夫一样。”又离开。这人如何？孔子说：是清。子张问：够得上仁吗？孔子说：说不准，哪里就谈得上仁？
Eine schlichte Übertragung ins heutige Chinesisch nach der Lesart von Yikonglu.
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常Die gängige Lesart
Dreimal ohne Freude ins Amt, dreimal ohne Groll entlassen, sein Vermögen aufgegeben, um einen zerrütteten Staat zu verlassen — wie sollte das nicht ren sein?
注Schlüsselwörter des Kommentars
“三已之” — „yi“ heißt entlassen werden; “十乘，四十匹” — zehn Gespanne sind vierzig Pferde; “违，去也” — „wei“ heißt verlassen; in “未知，焉得仁” behält “知” seine gewöhnliche Lesung, wissen.
说Was andere Kommentatoren sagen
Zhu Xi: über Ziwen “但许其忠，而未许其仁” — er gestand nur seine Loyalität zu, nicht sein ren; über Wenzi “特许其清，而不许其仁” — er gestand nur seine Reinheit zu, nicht sein ren. Er zitiert seinen Lehrer: “当理而无私心，则仁矣” — dem Prinzip gemäß ohne eigennützigen Sinn, das ist ren; “子张未识仁体，而悦于苟难，遂以小者信其大者” — Zizhang kannte die Substanz des ren noch nicht und ließ sich von schweren Kunststücken beeindrucken, also ließ er das Kleine für das Große bürgen; “以他书考之” — prüft man andere Bücher, so plante Ziwen “所谋者无非僭王猾夏之事” — nichts als die Anmaßung des Königstitels und die Bedrängung der Zentralstaaten, und Wenzi “不数岁而复反于齐” — kehrte nach wenigen Jahren nach Qi zurück.
家Weitere Kommentare
Unser Grundtext ist Zhu Xis Gesammelter Kommentar (oben). Hier stehen weitere Kommentare nebeneinander: bei alten Kommentaren die erste Zeile des Unterkommentars mit Link zum Holzdruck-Scan; bei modernen Ausgaben ein kurzes zitiertes Übersetzungsstück zum Vergleich. Die Vermerke „Im Vergleich zu Zhu Xi“ schreibt Yikonglu, sie sind keine Zitate.
皇侃《论语义疏》Liang-Dynastie · japanischer Holzdruck von 1750 · juan 三
“云子張問曰令尹子文者，令尹，楚官名也。”……
Im Vergleich zu Zhu Xi
| Kommentar | Punkt | Verhältnis | Sicherheit | Anmerkung |
|---|---|---|---|---|
| 钱穆《论语新解》 | abweichend | ziemlich sicher | Keiner spricht für eine Tat der Loyalität oder Reinheit vollendetes ren zu. Qian versteht 未知 als schonend und trennt streng eine Tugend von vollendeter Tugend; Zhu sagt, ren werde nicht zugesprochen, weil unbekannt ist, ob das Motiv reines Prinzip ohne selbstsüchtiges Begehren war. |
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| Zitierter Text | Quelle | Seite |
|---|---|---|
| “令尹，官名，楚上卿执政者也。子文，姓鬬，名穀於菟。其为人也，喜怒不形……是以夫子但许其忠，而未许其仁也” | Kommentar Zhu Xis | S. 70 |
| “崔子，齐大夫，名杼……故夫子特许其清，而不许其仁” | Kommentar Zhu Xis | S. 70 |
| “愚闻之师曰：当理而无私心，则仁矣。今以是而观二子之事……夫子之不许也宜哉” | Kommentar Zhu Xis | S. 70 |
| “今以他书考之，子文之相楚，所谋者无非僭王猾夏之事；文子之仕齐，既失正君讨贼之义，又不数岁而复反于齐焉，则其不仁亦可见矣” | Kommentar Zhu Xis | S. 71 |
音Aussprache
| Zeichen | In der Zeile | Gelesen als |
|---|---|---|
| 尹 | 令尹 | yǐn |
| 已 | 三已之 | yǐ |
| 愠 | 无愠色 | yùn |
| 焉 | 焉得仁 | yān |
| 弑 | 崔子弑齐君 | shì |
| 乘 | 十乘 | shèng |
Yikonglu, Gespräche Gongye Chang (Buch 5) 5.18 „Zählt nicht einmal das als Menschlichkeit?“, https://yikonglu.com/de/lunyu/gong-ye-chang/18.html, Fassung 2026-11-06.Zuletzt geprüft: 2026-11-06. Änderungen stehen auf derKorrekturseite.
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