一孔录颜渊、季路侍。子曰：盍各言尔志？子路曰：愿车马、衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。Yan Yuan und Ji Lu standen dem Meister zur Seite. Der Meister sprach: Warum sagt nicht jeder von euch seinen Wunsch? Zilu sprach: Ich möchte Wagen, Pferde, Kleider und leichte Pelze mit meinen Freunden teilen und nicht bedauern, wenn sie sie abnutzen. Yan Yuan sprach: Ich möchte mich meines Guten nicht rühmen und meine Verdienste nicht zur Schau stellen. Zilu sprach: Wir möchten Euren Wunsch hören, Meister. Der Meister sprach: Dass die Alten Ruhe haben, die Freunde Vertrauen und die Jungen Zuwendung.
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Worum es in diesem Kapitel geht
Alle drei teilen mit anderen, nur in verschiedener Größe: Zilu teilt Wagen und Pferde mit Freunden, Yan Yuan rühmt sich nicht, Konfuzius lässt jeden seinen Platz finden, wie Himmel und Erde ohne Spur nähren. Heute: Die Nachbarin im Wohnblock, der die Alten ihre Schlüssel anvertrauen und zu deren Tür die Kinder nach der Schule zuerst laufen.
白Heutiges Chinesisch
颜渊、子路陪在孔子身边。孔子说：你们何不各自谈谈志向？子路说：我愿把车马、轻暖的皮袍拿出来和朋友一起用，用坏了也不心疼。颜渊说：我愿不夸耀自己的长处，不张扬自己的功劳。子路说：想听听老师的心愿。孔子说：让老人得到安顿，让朋友能够信赖，让年少的得到关怀。
Eine schlichte Übertragung ins heutige Chinesisch nach der Lesart von Yikonglu.
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常Die gängige Lesart
Warum ist der Wunsch des Konfuzius größer als die von Zilu und Yan Yuan?
注Schlüsselwörter des Kommentars
“盍” — warum nicht; “衣” wird im fallenden Ton gelesen, tragen; “敝” — abgenutzt; “伐” — prahlen; “施” — zur Schau stellen. Zhu Xi gibt zwei Lesarten von “劳”: Verdienst (wie in “劳而不伐”) oder mühsame Aufgaben (die man anderen nicht aufbürden will), und sagt “亦通” — beides geht.
说Was andere Kommentatoren sagen
Zhu Xi: “老者养之以安，朋友与之以信，少者怀之以恩” — die Alten so versorgen, dass sie in Ruhe sind, mit Freunden in Treu und Glauben umgehen, die Jungen mit Güte umsorgen; eine andere Lesart, “安之，安我也；信之，信我也；怀之，怀我也。亦通” — die Alten sind bei mir in Ruhe, Freunde vertrauen mir, die Jungen wenden sich mir zu, geht auch. Er zitiert Meister Cheng: “夫子安仁，颜渊不违仁，子路求仁” — der Meister ruht im ren, Yan Yuan weicht nicht vom ren ab, Zilu sucht das ren; “子路、颜渊、孔子之志，皆与物共者也，但有小大之差尔” — alle drei Wünsche handeln vom Teilen mit anderen und unterscheiden sich nur im Maß; und “羁靮以御马而不以制牛……须要识得圣贤气象” — Zaumzeug ist für Pferde, nicht für Ochsen … man muss die Haltung der Weisen und Würdigen erkennen lernen.
家Weitere Kommentare
Unser Grundtext ist Zhu Xis Gesammelter Kommentar (oben). Hier stehen weitere Kommentare nebeneinander: bei alten Kommentaren die erste Zeile des Unterkommentars mit Link zum Holzdruck-Scan; bei modernen Ausgaben ein kurzes zitiertes Übersetzungsstück zum Vergleich. Die Vermerke „Im Vergleich zu Zhu Xi“ schreibt Yikonglu, sie sind keine Zitate.
皇侃《论语义疏》Liang-Dynastie · japanischer Holzdruck von 1750 · juan 三
“云顔淵季路侍者，季路即子路也。”……
Im Vergleich zu Zhu Xi
| Kommentar | Punkt | Verhältnis | Sicherheit | Anmerkung |
|---|---|---|---|---|
| 钱穆《论语新解》 | 车马衣裘 | abweichend | ziemlich sicher | Qian verbindet 共敝之 und streicht das Wort 轻; Zhu trennt den Satz bei 共. 伐善 und 施劳 werden gleich erklärt; bei 老安、友信、少怀 bewahrt Zhu beide Leserichtungen. |
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Jede im Video zitierte Kommentarzeile: der Wortlaut, wer es sagte, und die Seite in der Grundausgabe. „Paraphrase“ markiert unsere Zusammenfassung, nicht die Worte des Kommentators. Zur Ausgabe
| Zitierter Text | Quelle | Seite |
|---|---|---|
| “盍，何不也。衣，服之也。裘，皮服。敝，坏也。憾，恨也。伐，夸也。善，谓有能。施，亦张大之意。劳，谓有功，易曰劳而不伐是也。或曰：劳，劳事也。劳事非己所欲，故亦不欲施之于人。亦通” | Kommentar Zhu Xis | S. 73 S. 74 |
| “老者养之以安，朋友与之以信，少者怀之以恩。一说：安之，安我也；信之，信我也；怀之，怀我也。亦通” | Kommentar Zhu Xis | S. 74 |
| “程子曰：夫子安仁，颜渊不违仁，子路求仁。又曰：子路、颜渊、孔子之志，皆与物共者也，但有小大之差尔” | Cheng Yi, zitiert bei Zhu Xi | S. 74 |
| “又曰：子路勇于义者……此圣人之所为也” | Cheng Yi, zitiert bei Zhu Xi | S. 74 |
| “今夫羁靮以御马而不以制牛……须要识得圣贤气象” | 朱注引程子（续） | S. 74 |
音Aussprache
| Zeichen | In der Zeile | Gelesen als |
|---|---|---|
| 盍 | 盍各言尔志、盍何不也 | hé |
| 衣 | 衣轻裘、衣服之也 | yì |
| 裘 | 轻裘 | qiú |
| 敝 | 敝之 | bì |
| 憾 | 无憾 | hàn |
| 施 | 无施劳、施之于人 | shī |
| 少 | 少者怀之 | shào |
Yikonglu, Gespräche Gongye Chang (Buch 5) 5.25 „Warum war der Wunsch des Konfuzius größer als der von Zilu und Yan Yuan?“, https://yikonglu.com/de/lunyu/gong-ye-chang/25.html, Fassung 2026-11-06.Zuletzt geprüft: 2026-11-06. Änderungen stehen auf derKorrekturseite.
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