Gespräche, Buch 5 · 27 von 27 KapitelnGongye Chang (Buch 5)

Jedes Kapitel bietet den Originaltext, die Schlüsselwörter des Kommentars, was andere Kommentatoren sagen, und die Lesart von Yikonglu, dazu das Video.

1. 5.1Gongye Chang kann man eine Frau gebenWichtig ist nicht, dass Konfuzius nachsichtig war, sondern das eine Urteil „war es seine Schuld oder nicht“: Ein von außen auferlegtes Gefängnis ist weder seine Ehre noch seine Schande. Der Abschnitt über Nan Rong sagt, dass Sorgfalt in Wort und Tat in guten wie schlechten Zeiten besteht. Heute: Jemand wurde einst zu Unrecht gemaßregelt und später entlastet — manche meiden ihn, andere geben ihm weiter die wichtige Arbeit.
2. 5.2Über Zijian sprach der Meister: Ein Edler ist dieser MannDie Tugend eines Menschen stammt von den Würdigen um ihn, darum heißt ihn loben auch die loben, die ihn geformt haben. Heute: Ein Neuling gewinnt einen Preis, und das Erste, was er auf der Bühne tut, ist auf eine Lehrerin im Publikum zu zeigen.
3. 5.3Zigong fragte: Und ich?Zwei Ebenen in einem Satz: noch nicht „kein Gerät“, aber die kostbarste Art von Gefäß; Lob mit einer Richtung darin. Heute: Der Chef sagt „du bist der Brauchbarste in meinem Team“, und es fühlt sich im Moment gut an, auf dem Heimweg aber nicht ganz richtig.
4. 5.4Yong ist menschlich, aber nicht wortgewandtDas Grundproblem ist „keine echte Substanz“: Eine flinke, streitlustige Zunge ohne Wahres darin macht sich umso unbeliebter, je mehr sie redet. Konfuzius sprach Zhonggong die Menschlichkeit nicht zu, weil sie zu groß ist, um sie leichthin zuzusprechen. Heute: Wer alles übernimmt, allem zustimmt und nichts liefert, um den machen die Kollegen drei Monate später einen Bogen.
5. 5.5Der Meister wollte Qidiao Kai ein Amt antreten lassenOb die Fähigkeit reicht, sieht der Lehrer; den haarfeinen Teil, der innen noch nicht wirklich gewonnen ist, kennt nur man selbst. Dieses Haar zuzugeben heißt, sich mit kleinen Erfolgen nicht zufriedenzugeben; darum freute sich Konfuzius. Heute: Ihr wird eine Beförderung angeboten, und sie sagt, dass sie die Rolle noch nicht tragen kann, und bittet um ein weiteres halbes Jahr.
6. 5.6Setzt sich der Weg nicht durch, fahre ich auf einem Floß aufs MeerAufs Meer zu fahren ist ein Seufzer, ein Bild; Zilu nahm es wörtlich, mit Mut im Überfluss, aber ohne Gespür dafür, was angemessen ist. Heute: Im Gruppenchat sagt jemand beiläufig, er kündige und reise um die Welt, und ein anderer packt noch am selben Abend den Rucksack.
7. 5.7Meng Wubo fragt, ob Zilu menschlich seiWas an Fähigkeit sichtbar ist, sagt man offen; Menschlichkeit kommt und geht, für sie bürgt man nicht. Drei Schüler, drei Begabungen: Jede Zeile sagt, was sie können, keine sagt, dass sie menschlich sind. Heute: Bei einer Referenzanfrage sagt der Gewährsmann: „Für seine Fähigkeiten bürge ich; zu seinem Charakter kann ich nichts sagen.“
8. 5.8Wer ist besser, du oder Hui?Die Frage des Konfuzius prüft, ob Zigong sich selbst klar sieht. Er tut es und findet es nicht schwer, sich zu beugen, darum sagt Konfuzius zuerst „du kommst ihm nicht gleich“ und bestätigt ihn dann feierlich. Heute: Ein Trainer fragt zwei Spieler, wer stärker ist, und einer zeigt ohne Zögern auf den anderen.
9. 5.9Zai Yu schlief am TagEs geht nicht um das Nickerchen, sondern um einen erschlafften Willen und Worte, denen die Taten nicht folgen. „Nicht wert, gescholten zu werden“ ist der schwerste Tadel. Konfuzius nahm den Anlass, eine Regel aufzustellen: die Worte hören und auch das Handeln beobachten. Heute: drei Fitnessstudio-Mitgliedschaften in einem Jahr und kein einziger Besuch.
10. 5.10Ich habe nie jemanden gesehen, der wirklich fest istFestigkeit hält die Dinge nieder; Begierde heißt, von den Dingen bedeckt zu werden. Hart aussehen und gern gewinnen kann bedeuten, von den eigenen Begierden geführt zu werden. Heute: Wer in Besprechungen am schärfsten redet und niemandem nachgibt, kommt an keinem Ausverkauf im Einkaufszentrum vorbei.
11. 5.11Was ich nicht will, dass andere mir tunDer Unterschied liegt in einem Schriftzeichen, wu „es gibt nicht“ gegenüber wu „tu nicht“: Einen solchen Impuls gar nicht zu haben ist Menschlichkeit; ihn zu haben und zu zügeln ist Gegenseitigkeit. Was Zigong beschrieb, ist die Natürlichkeit des Menschlichen, die er noch nicht erreicht hat. Heute: Wer es hasst, nachts von Nachrichten geweckt zu werden, plant jede Nachricht nach 22 Uhr für den nächsten Morgen ein.
12. 5.12Die äußere Bildung des Meisters kann man hörenWenzhang sind nicht geschriebene Aufsätze, sondern die Tugend, die sich in Benehmen und Rede zeigt. Über die Natur und den Weg des Himmels sprach Konfuzius wenig, aber nicht nie; seine Schule lehrte der Reihe nach, und erst jetzt hörte Zigong es zum ersten Mal. Der Satz ist Bewunderung, keine Klage. Heute: Eine Küchenauszubildende schneidet drei Jahre Gemüse, bevor der Küchenchef zum ersten Mal mit ihr über die Hitze spricht.
13. 5.13Wenn Zilu etwas gehört hatteEr fürchtete nicht, mehr zu lernen, sondern dass das Letzte noch nicht getan war. Seine Mitschüler schrieben es auf, weil sie sich ihm unterlegen fühlten. Heute: Einen Kurs noch nicht durchgeübt, also meldet man sich nicht schon zum nächsten an.
14. 5.14Warum hieß Kong Wenzi „wen“?Zigong fragte, weil Kong Wenzi einen schlechten Ruf hatte. Konfuzius antwortete nur mit dieser einen Regel der Nachnamen, verteidigte ihn weder pauschal noch tilgte er sein Verdienst; „wen“ reicht nur so weit. Heute: Ein Chef mit mäßigem Ruf fragt in der Besprechung vor allen den Praktikanten: „Das verstehe ich nicht, kannst du es erklären?“
15. 5.15Zichan hatte vier Wege des EdlenPunkt für Punkt zu loben zeigt gerade, dass es noch Unerreichtes gibt; die vier haben je ihr eigenes Gegenüber. Einen Menschen nach einem Satz oder einer Tat zu beurteilen ist falsch. Heute: Beurteile einen kleinen Laden, der seit dreißig Jahren offen ist, nicht nach einer schlechten Bewertung.
16. 5.16Ist es höflicher, bei alten Freunden keine Umstände zu machen?Dass Achtung mit der Zeit verblasst, ist der Normalfall; sie zu bewahren heißt „gut mit Menschen umgehen“. Heute: Nach fünf Jahren in derselben WG klopft der Mitbewohner immer noch an, bevor er dein Ladegerät leiht.
17. 5.17War Zang Wenzhong wirklich klug?Wer seinen Sinn nicht auf das richtet, was das Volk braucht, und stattdessen Geistern schmeichelt, ist nicht weise. Heute: Das Geschäft läuft schlecht, und statt die Kunden zu fragen, zahlt der Inhaber ein Vermögen, um die Ladentür anders auszurichten.
18. 5.18Zählt nicht einmal das als Menschlichkeit?Loyalität und Reinheit sind Einzeltugenden; Menschlichkeit fragt, ob man ganz dem Prinzip entspricht und wirklich ohne Eigennutz ist. Aus Kleinem auf Großes zu schließen war Zizhangs Fehler. Heute: Eine saubere Übergabe beim Jobwechsel, sogar das Passwortbuch zurückgelassen, ist Pflichttreue – mehr noch nicht.
19. 5.19Warum genügt es, zweimal nachzudenken?Beim zweiten Durchgang ist die Sache klar; beim dritten schleicht sich private Berechnung ein. Wer beim dritten Mal noch unschlüssig ist, frage sich, ob er an die Sache denkt oder an Gewinn und Verlust. Heute: Den Vertrag zum vierten Mal lesen und anfangen, Fehler zu finden, die keine sind.
20. 5.20Warum ist diese „Torheit“ schwerer zu lernen als Klugheit?Die „Torheit“ besteht darin, auf sich zu nehmen, was alle Klugen meiden, und dabei sich selbst zu bewahren und seinem Fürsten zu helfen; Meister Chengs Hinweis auf Bi Gan zeigt, dass es nicht einfach gespielte Dummheit ist. Heute: Im Krisenjahr der Firma gingen alle, sie blieb und ordnete die faulen Bücher.
21. 5.21Wozu kehrte Konfuzius nach Jahren der Reise heim?Er wendet sich vom Verwirklichen des Weges zum Weitergeben; ehrgeizige junge Leute können auf dem Weg vorankommen, schießen aber leicht übers Ziel hinaus, darum geht er heim, um sie zuzuschneiden. Heute: Der Vorschlag eines Neuen hat auf zehn Seiten acht gute Ideen und braucht trotzdem jemanden, der beim Kürzen hilft.
22. 5.22Bo Yi und Shu Qi waren so streng – warum grollte ihnen niemand?So streng, dass sie scheinbar niemanden duldeten, doch sobald sich jemand änderte, hörten sie auf; darum grollten ihnen wenige. Die Größe des Reinen liegt darin, alte Rechnungen nicht aufzubewahren. Heute: Der Nachbar, mit dem man einmal stritt, hat sich entschuldigt, und im Treppenhaus nickt man sich weiter zu.
23. 5.23Warum ist es nicht aufrichtig, für jemanden beim Nachbarn zu borgen?„Ich habe keinen“ zu sagen ist aufrichtig; Geborgtes als eigenes auszugeben heißt, sich anzubiedern. Eine kleine Sache, doch Meister Cheng sagt, sie schadet der Aufrichtigkeit selbst. Heute: Ein Kollege fragt nach einem Ladekabel, man leiht eins am Nachbartisch und sagt: „Hier, nimm meins.“
24. 5.24Warum fand Konfuzius übertriebene Höflichkeit beschämend?Beide Schanden sind eine Kluft zwischen innen und außen: süße Worte, Lächeln und übertriebene Höflichkeit, um zu gefallen; Freundschaft bei verborgenem Groll ist Heuchelei. Xie sagt, das sei schlimmer als Diebstahl, weil das Herz nicht gerade ist. Heute: Einen Groll hegen und doch bei Tisch als Erster das Glas auf ihn erheben.
25. 5.25Warum war der Wunsch des Konfuzius größer als der von Zilu und Yan Yuan?Alle drei teilen mit anderen, nur in verschiedener Größe: Zilu teilt Wagen und Pferde mit Freunden, Yan Yuan rühmt sich nicht, Konfuzius lässt jeden seinen Platz finden, wie Himmel und Erde ohne Spur nähren. Heute: Die Nachbarin im Wohnblock, der die Alten ihre Schlüssel anvertrauen und zu deren Tür die Kinder nach der Schule zuerst laufen.
26. 5.26Warum ist es so schwer, die eigenen Fehler zu sehen?Zwei Stufen: Seinen Fehler zu kennen ist schon selten; ihn zu kennen und sich innerlich anzuklagen ist noch seltener; nur Selbstanklage führt zu gründlicher Besserung. Das Seufzen „nie gesehen“ ist eine Warnung an die Lernenden. Heute: Sie nannte in der Besprechung eine falsche Zahl, niemand merkte es, und danach schrieb sie allen selbst eine Korrektur.
27. 5.27Das eine, wovon Konfuzius mehr zu haben behaupteteLoyalität und Treue sind die Grundlage und überall zu finden; Lernliebe ist Mühe und selten. Konfuzius rühmt sich keines angeborenen Wissens, nur der Lernliebe, um andere zu ermutigen. Mit diesem Satz endet das Buch Gongye Chang. Heute: Ehrliche, verlässliche Menschen gibt es überall; wer mit sechzig noch zur Abendschule geht, ist selten.