一孔录孟武伯问：子路仁乎？子曰：不知也。又问。子曰：由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。求也何如？子曰：求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。赤也何如？子曰：赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。Meng Wubo fragte: Ist Zilu menschlich? Der Meister sprach: Ich weiß es nicht. Er fragte erneut. Der Meister sprach: You könnte man die Abgaben eines Staates von tausend Streitwagen anvertrauen; ob er menschlich ist, weiß ich nicht. Und Qiu? Der Meister sprach: Qiu könnte man zum Verwalter einer Stadt von tausend Haushalten oder eines Hauses von hundert Streitwagen machen; ob er menschlich ist, weiß ich nicht. Und Chi? Der Meister sprach: Chi, mit gebundener Schärpe bei Hofe stehend, könnte man mit den Gästen sprechen lassen; ob er menschlich ist, weiß ich nicht.
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Worum es in diesem Kapitel geht
Was an Fähigkeit sichtbar ist, sagt man offen; Menschlichkeit kommt und geht, für sie bürgt man nicht. Drei Schüler, drei Begabungen: Jede Zeile sagt, was sie können, keine sagt, dass sie menschlich sind. Heute: Bei einer Referenzanfrage sagt der Gewährsmann: „Für seine Fähigkeiten bürge ich; zu seinem Charakter kann ich nichts sagen.“
白Heutiges Chinesisch
孟武伯问：子路算得上仁吗？孔子说：不知道。他又问。孔子说：仲由嘛，一个出得起千辆兵车的大国，可以让他掌管兵事；仁不仁，我不知道。又问：冉求怎样？孔子说：冉求嘛，千户的大邑、百辆兵车的卿大夫之家，可以让他做总管；仁不仁，我不知道。又问：公西赤怎样？孔子说：公西赤嘛，系上礼带站在朝堂上，可以让他应对宾客；仁不仁，我不知道。
Eine schlichte Übertragung ins heutige Chinesisch nach der Lesart von Yikonglu.
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常Die gängige Lesart
Dass Konfuzius seine Schüler nicht bewerten wollte, wird als Schutz oder Bescheidenheit gelesen.
注Schlüsselwörter des Kommentars
Sheng (乘) als shèng gelesen; „赋，兵也。古者以田赋出兵，故谓兵为赋“ – fu heißt Truppen; im Altertum wurden Truppen über die Grundsteuer ausgehoben, darum hießen Truppen fu; „宰，邑长家臣之通号“ – zai ist der allgemeine Titel eines Stadtvorstehers oder Hausverwalters; chao (朝) als cháo gelesen; „子路之于仁，盖日月至焉者，或在或亡，不能必其有无，故以不知告之“ – Zilu erreichte Menschlichkeit für einen Tag oder einen Monat, mal da, mal nicht, es ließ sich nicht verbürgen, darum antwortete Konfuzius „ich weiß nicht“; „言子路之才，可见者如此，仁则不能知也“ – er sprach von Zilus sichtbarer Fähigkeit; Menschlichkeit ließ sich nicht wissen.
说Was andere Kommentatoren sagen
Zhu Xi gibt nur eine Lesart.
家Weitere Kommentare
Unser Grundtext ist Zhu Xis Gesammelter Kommentar (oben). Hier stehen weitere Kommentare nebeneinander: bei alten Kommentaren die erste Zeile des Unterkommentars mit Link zum Holzdruck-Scan; bei modernen Ausgaben ein kurzes zitiertes Übersetzungsstück zum Vergleich. Die Vermerke „Im Vergleich zu Zhu Xi“ schreibt Yikonglu, sie sind keine Zitate.
皇侃《论语义疏》Liang-Dynastie · japanischer Holzdruck von 1750 · juan 三
“云孟武伯問子路仁乎者，武伯問孔子云：弟子中有子路，是仁人不乎？”……
Im Vergleich zu Zhu Xi
| Kommentar | Punkt | Verhältnis | Sicherheit | Anmerkung |
|---|---|---|---|---|
| 钱穆《论语新解》 | gleich | ziemlich sicher | Beide trennen sichtbare Regierungsfähigkeit von ren, das man nicht leichtfertig zusprechen darf; 赋 verwalten heißt Militärangelegenheiten, 宰 und Gästeempfang werden gleich erklärt; ihr ren nicht zu kennen, spricht ihnen das Talent nicht ab. |
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| Zitierter Text | Quelle | Seite |
|---|---|---|
| “赋，兵也。古者以田赋出兵，故谓兵为赋……宰，邑长家臣之通号……赤，孔子弟子，姓公西，字子华” | Kommentar Zhu Xis | S. 64 S. 65 |
| “子路之于仁，盖日月至焉者，或在或亡，不能必其有无，故以不知告之……言子路之才，可见者如此，仁则不能知也” | Kommentar Zhu Xis | S. 64 |
音Aussprache
| Zeichen | In der Zeile | Gelesen als |
|---|---|---|
| 乘 | 千乘、百乘 | shèng |
| 赋 | 治其赋 | fù |
| 朝 | 立于朝、治朝 | cháo |
Yikonglu, Gespräche Gongye Chang (Buch 5) 5.7 „Meng Wubo fragt, ob Zilu menschlich sei“, https://yikonglu.com/de/lunyu/gong-ye-chang/7.html, Fassung 2026-11-06.Zuletzt geprüft: 2026-11-06. Änderungen stehen auf derKorrekturseite.
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