子曰:寗武子邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也。Der Meister sprach: Als der Staat den Weg hatte, war Ning Wuzi weise; als er den Weg verloren hatte, war er töricht. Seine Weisheit ist erreichbar; seine Torheit ist unerreichbar.
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Worum es in diesem Kapitel geht
Die „Torheit“ besteht darin, auf sich zu nehmen, was alle Klugen meiden, und dabei sich selbst zu bewahren und seinem Fürsten zu helfen; Meister Chengs Hinweis auf Bi Gan zeigt, dass es nicht einfach gespielte Dummheit ist. Heute: Im Krisenjahr der Firma gingen alle, sie blieb und ordnete die faulen Bücher.
白Heutiges Chinesisch
孔子说:甯武子在国家清明时,显得聪明;国家昏乱时,显得愚拙。他的聪明,别人赶得上;他那份愚拙,别人赶不上。
Eine schlichte Übertragung ins heutige Chinesisch nach der Lesart von Yikonglu.
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常Die gängige Lesart
„Seine Torheit ist unerreichbar“ gilt heute als Beleidigung — warum ist diese Torheit schwerer zu lernen als Klugheit?
注Schlüsselwörter des Kommentars
“知” wird „zhi“ gelesen, Weisheit; “甯” wird nìng gelesen.
说Was andere Kommentatoren sagen
Zhu Xi: Ning Wuzi “仕卫,当文公、成公之时” — diente Wei unter den Herzögen Wen und Cheng; unter Herzog Wen, der den Weg hatte, “无事可见,此其知之可及也” — gab es nichts Auffälliges zu sehen, daher war seine Weisheit erreichbar; unter Herzog Cheng, der den Weg nicht hatte und den Staat verlor, “周旋其间,尽心竭力,不避艰险……而能卒保其身以济其君,此其愚之不可及也” — bewegte er sich mittendrin, gab sein ganzes Herz und alle Kraft, mied keine Gefahr und konnte am Ende sich selbst bewahren und seinen Fürsten retten; das ist die Torheit, die unerreichbar ist. Er zitiert Meister Cheng: “邦无道能沉晦以免患……亦有不当愚者,比干是也” — wenn der Staat den Weg nicht hat, kann man sich bedeckt halten, um Unheil zu entgehen; doch manche sollen nicht den Toren spielen, etwa Bi Gan.
异Textvarianten
Wo die Grundausgabe vom gängigen Text abweicht; der Originaltext folgt der Grundausgabe.
| Grundausgabe | Gängiger Text | Anmerkung |
|---|---|---|
| 寗武子 | 宁武子 | 底本PDF71寗字保留,不以常用姓氏字替换 |
家Weitere Kommentare
Unser Grundtext ist Zhu Xis Gesammelter Kommentar (oben). Hier stehen weitere Kommentare nebeneinander: bei alten Kommentaren die erste Zeile des Unterkommentars mit Link zum Holzdruck-Scan; bei modernen Ausgaben ein kurzes zitiertes Übersetzungsstück zum Vergleich. Die Vermerke „Im Vergleich zu Zhu Xi“ schreibt Yikonglu, sie sind keine Zitate.
皇侃《论语义疏》Liang-Dynastie · japanischer Holzdruck von 1750 · juan 三
“此章美武子德也。”……
Im Vergleich zu Zhu Xi
| Kommentar | Punkt | Verhältnis | Sicherheit | Anmerkung |
|---|---|---|---|---|
| 钱穆《论语新解》 | gleich | ziemlich sicher | Beide: In schlechten Zeiten töricht zu scheinen und dabei sich zu bewahren und den Herrscher zu retten, ist schwer zu erreichen. Qian neigt zur Selbstverbergung, nicht nur zur Selbstrettung; Zhu spricht zuerst vom vollen Einsatz mittendrin und zitiert auch Cheng zum Sich-bedeckt-Halten, um Unheil zu entgehen. |
核Jedes Zitat prüfen
Jede im Video zitierte Kommentarzeile: der Wortlaut, wer es sagte, und die Seite in der Grundausgabe. „Paraphrase“ markiert unsere Zusammenfassung, nicht die Worte des Kommentators. Zur Ausgabe
| Zitierter Text | Quelle | Seite |
|---|---|---|
| “甯武子,卫大夫,名俞。按春秋传,武子仕卫,当文公、成公之时。文公有道,而武子无事可见,此其知之可及也” | Kommentar Zhu Xis | S. 71 |
| “成公无道,至于失国,而武子周旋其间……此其愚之不可及也” | Kommentar Zhu Xis | S. 71 S. 72 |
| “程子曰:邦无道能沉晦以免患,故曰不可及也。亦有不当愚者,比干是也” | Cheng Yi, zitiert bei Zhu Xi | S. 72 |
音Aussprache
| Zeichen | In der Zeile | Gelesen als |
|---|---|---|
| 知 | 邦有道则知、其知可及、知之可及、知巧之士 | zhì |
Yikonglu, Gespräche Gongye Chang (Buch 5) 5.20 „Warum ist diese „Torheit“ schwerer zu lernen als Klugheit?“, https://yikonglu.com/de/lunyu/gong-ye-chang/20.html, Fassung 2026-11-06.Zuletzt geprüft: 2026-11-06. Änderungen stehen auf derKorrekturseite.
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