一孔录宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。Zai Yu schlief am Tag. Der Meister sprach: Faules Holz lässt sich nicht schnitzen; eine Mauer aus Dung lässt sich nicht verputzen. Was nützt es, Yu zu schelten? Der Meister sprach: Früher hörte ich die Worte der Menschen und vertraute auf ihr Handeln. Jetzt höre ich ihre Worte und beobachte ihr Handeln. Yu hat mich das ändern lassen.
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Worum es in diesem Kapitel geht
Es geht nicht um das Nickerchen, sondern um einen erschlafften Willen und Worte, denen die Taten nicht folgen. „Nicht wert, gescholten zu werden“ ist der schwerste Tadel. Konfuzius nahm den Anlass, eine Regel aufzustellen: die Worte hören und auch das Handeln beobachten. Heute: drei Fitnessstudio-Mitgliedschaften in einem Jahr und kein einziger Besuch.
白Heutiges Chinesisch
宰予大白天睡觉。孔子说：烂了的木头没法雕刻，粪土垒的墙没法抹平；对宰予，我还责备他什么呢？孔子又说：从前我看人，听了他的话就信他会照着做；如今我看人，听了他的话还要看他做没做。是宰予让我改了这个做法。
Eine schlichte Übertragung ins heutige Chinesisch nach der Lesart von Yikonglu.
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常Die gängige Lesart
Gelesen, als tadle Konfuzius einen Schüler viel zu hart wegen eines Nickerchens.
注Schlüsselwörter des Kommentars
„昼寝，谓当昼而寐“ – Tagschlaf heißt am helllichten Tag schlafen; „朽，腐也。雕，刻画也。杇，镘也“ – xiu ist morsch, diao schnitzen, wu (杇, wū gelesen) verputzen; „言其志气昏惰，教无所施也“ – sein Wille und Geist waren stumpf und träge, die Lehre fand keinen Ansatz; „与，语辞。诛，责也。言不足责，乃所以深责之“ – yu ist eine Partikel; zhu heißt tadeln; zu sagen, er sei keinen Tadel wert, ist der tiefste Tadel; xing (行) im fallenden Ton; „宰予能言而行不逮，故孔子自言于予之事而改此失，亦以重警之也“ – Zai Yu redete gut, doch sein Handeln blieb zurück, darum sagte Konfuzius, er habe durch Yu diesen Fehler berichtigt, auch um ihn ernst zu warnen.
说Was andere Kommentatoren sagen
Hu Yin: „子曰疑衍文，不然，则非一日之言也“ – das zweite „der Meister sprach“ ist vielleicht eingeschoben; sonst sind es Worte verschiedener Tage. Fan Zuyu: „君子之于学，惟日孜孜，毙而后已……宰予昼寝，自弃孰甚焉“ – der Edle lernt jeden Tag fleißig bis zum Tod; Zai Yu schläft am Tag – welche Selbstaufgabe wäre größer? Hu Yin: „宰予不能以志帅气，居然而倦。是宴安之气胜，儆戒之志惰也“ – Zai Yu konnte seine Lebenskraft nicht mit dem Willen führen und wurde müde; der Geist der Bequemlichkeit siegte und der Wille zur Wachsamkeit erschlaffte; „特因此立教，以警群弟子，使谨于言而敏于行耳“ – Konfuzius nutzte dies nur, um eine Lehre aufzustellen und alle Schüler zu warnen, vorsichtig im Wort und schnell in der Tat zu sein.
家Weitere Kommentare
Unser Grundtext ist Zhu Xis Gesammelter Kommentar (oben). Hier stehen weitere Kommentare nebeneinander: bei alten Kommentaren die erste Zeile des Unterkommentars mit Link zum Holzdruck-Scan; bei modernen Ausgaben ein kurzes zitiertes Übersetzungsstück zum Vergleich. Die Vermerke „Im Vergleich zu Zhu Xi“ schreibt Yikonglu, sie sind keine Zitate.
皇侃《论语义疏》Liang-Dynastie · japanischer Holzdruck von 1750 · juan 三
“云宰予晝寢者，寢，眠也。”……
Im Vergleich zu Zhu Xi
| Kommentar | Punkt | Verhältnis | Sicherheit | Anmerkung |
|---|---|---|---|---|
| 钱穆《论语新解》 | gleich | ziemlich sicher | Beide: 昼寝 ist Schlafen am Tag; morsches Holz und eine Mistwand sind Bilder eines stumpfen, trägen Geistes, an dem Lehren nicht greift. Keiner übernimmt die Lesart „das Schlafzimmer bemalen“; der zweite Teil berichtigt mit Worte-hören-und-Taten-sehen das Gutreden bei zurückbleibenden Taten. |
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| Zitierter Text | Quelle | Seite |
|---|---|---|
| “昼寝，谓当昼而寐。朽，腐也。雕，刻画也。杇，镘也。言其志气昏惰，教无所施也” | Kommentar Zhu Xis | S. 65 S. 66 |
| “与，语辞。诛，责也。言不足责，乃所以深责之” | Kommentar Zhu Xis | S. 66 |
| “宰予能言而行不逮，故孔子自言于予之事而改此失，亦以重警之也。胡氏曰：子曰疑衍文，不然，则非一日之言也” | 朱注；朱注引胡氏 | S. 66 |
| “君子之于学，惟日孜孜，毙而后已，惟恐其不及也。宰予昼寝，自弃孰甚焉，故夫子责之……宰予不能以志帅气，居然而倦。是宴安之气胜，儆戒之志惰也” | 朱注引范氏、胡氏 | S. 66 |
| “听言观行，圣人不待是而后能，亦非缘此而尽疑学者。特因此立教，以警群弟子，使谨于言而敏于行耳” | 朱注（胡氏语续） | S. 66 |
音Aussprache
| Zeichen | In der Zeile | Gelesen als |
|---|---|---|
| 朽 | 朽木、朽腐也 | xiǔ |
| 杇 | 不可杇也、杇镘也 | wū |
| 与 | 于予与何诛、于予与改是 | yú |
| 诛 | 何诛 | zhū |
| 行 | 信其行、观其行、行不逮 | xìng |
Yikonglu, Gespräche Gongye Chang (Buch 5) 5.9 „Zai Yu schlief am Tag“, https://yikonglu.com/de/lunyu/gong-ye-chang/9.html, Fassung 2026-11-06.Zuletzt geprüft: 2026-11-06. Änderungen stehen auf derKorrekturseite.
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