一孔录子贡曰：夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。Zigong sprach: Von der äußeren Bildung des Meisters können wir hören; von den Worten des Meisters über die Natur des Menschen und den Weg des Himmels können wir nicht hören.
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Worum es in diesem Kapitel geht
Wenzhang sind nicht geschriebene Aufsätze, sondern die Tugend, die sich in Benehmen und Rede zeigt. Über die Natur und den Weg des Himmels sprach Konfuzius wenig, aber nicht nie; seine Schule lehrte der Reihe nach, und erst jetzt hörte Zigong es zum ersten Mal. Der Satz ist Bewunderung, keine Klage. Heute: Eine Küchenauszubildende schneidet drei Jahre Gemüse, bevor der Küchenchef zum ersten Mal mit ihr über die Hitze spricht.
白Heutiges Chinesisch
子贡说：老师显露在外的威仪和言谈，我们天天都见得到、听得到；老师谈人性与天道，我们难得听到。
Eine schlichte Übertragung ins heutige Chinesisch nach der Lesart von Yikonglu.
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常Die gängige Lesart
Gelesen, als klage Zigong, Konfuzius habe nie über die Natur und den Weg des Himmels gesprochen, oder als habe Konfuzius gar keine Metaphysik betrieben.
注Schlüsselwörter des Kommentars
„文章，德之见乎外者，威仪文辞皆是也“ – wenzhang ist die nach außen sichtbare Tugend: Haltung und Rede gehören beide dazu; „性者，人所受之天理；天道者，天理自然之本体，其实一理也“ – die Natur ist das himmlische Prinzip, das der Mensch empfängt; der Weg des Himmels ist das natürliche Wesen dieses Prinzips; in Wahrheit sind sie ein Prinzip; „盖圣门教不躐等，子贡至是始得闻之，而叹其美也“ – die Schule des Weisen lehrte nicht außer der Reihe; erst jetzt durfte Zigong es hören und seufzte über seine Schönheit.
说Was andere Kommentatoren sagen
Die Brüder Cheng: „此子贡闻夫子之至论而叹美之言也“ – dies sind Zigongs Worte der Bewunderung, als er die höchste Lehre des Meisters hörte.
家Weitere Kommentare
Unser Grundtext ist Zhu Xis Gesammelter Kommentar (oben). Hier stehen weitere Kommentare nebeneinander: bei alten Kommentaren die erste Zeile des Unterkommentars mit Link zum Holzdruck-Scan; bei modernen Ausgaben ein kurzes zitiertes Übersetzungsstück zum Vergleich. Die Vermerke „Im Vergleich zu Zhu Xi“ schreibt Yikonglu, sie sind keine Zitate.
皇侃《论语义疏》Liang-Dynastie · japanischer Holzdruck von 1750 · juan 三
“云子貢曰云云者，子貢此歎顔氏之鑽仰也。”……
Im Vergleich zu Zhu Xi
| Kommentar | Punkt | Verhältnis | Sicherheit | Anmerkung |
|---|---|---|---|---|
| 钱穆《论语新解》 | abweichend | ziemlich sicher | Der Kern unterscheidet sich: Qian meint, Zigong seufze wirklich, dass über Natur und Himmelsweg nichts zu hören war, 文章 seien Lieder, Urkunden, Riten und Musik; Zhu meint, Zigong habe sie erst jetzt gehört und gepriesen, 文章 sei die nach außen sichtbare Tugend in Haltung und Rede. |
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| Zitierter Text | Quelle | Seite |
|---|---|---|
| “文章，德之见乎外者，威仪文辞皆是也。性者，人所受之天理；天道者，天理自然之本体，其实一理也” | Kommentar Zhu Xis | S. 67 |
| “言夫子之文章，日见乎外，固学者所共闻；至于性与天道，则夫子罕言之，而学者有不得闻者。盖圣门教不躐等，子贡至是始得闻之，而叹其美也” | Kommentar Zhu Xis | S. 67 S. 68 |
| “程子曰：此子贡闻夫子之至论而叹美之言也” | Cheng Yi, zitiert bei Zhu Xi | S. 68 |
Yikonglu, Gespräche Gongye Chang (Buch 5) 5.12 „Die äußere Bildung des Meisters kann man hören“, https://yikonglu.com/de/lunyu/gong-ye-chang/12.html, Fassung 2026-11-06.Zuletzt geprüft: 2026-11-06. Änderungen stehen auf derKorrekturseite.
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