一孔录子贡曰：夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。子貢曰く、夫子の文章は得て聞くべきなり。夫子の性と天道とを言うは、得て聞くべからざるなり。
原文の句をタップすると、出典付きでコピーできます。
白現代中国語訳
子贡说：老师显露在外的威仪和言谈，我们天天都见得到、听得到；老师谈人性与天道，我们难得听到。
一孔録の読みに沿った現代中国語の直訳です。
常よくある読み方
子貢が孔子は性と天道を語らないと不満を言った、あるいは孔子は形而上のことを語らなかったと読んでいないか。
注注の要となる語
「文章，德之見乎外者，威儀文辭皆是也」——文章とは徳の外に現れたもの、威儀も文辞もそうである。「性者，人所受之天理；天道者，天理自然之本體，其實一理也」——性は人が受けた天理、天道は天理自然の本体、実は一つの理である。「蓋聖門教不躐等，子貢至是始得聞之，而嘆其美也」——聖門は等を越えて教えず、子貢はこの時はじめて聞き得て、その美を嘆じた。
家諸家はどう言うか
程子「此子貢聞夫子之至論而嘆美之言也」——これは子貢が夫子の至論を聞いて嘆美した言葉である。
读一孔録はこう読む
「文章」は書いた文章ではなく、徳が振る舞いと言葉に現れたもの。孔子は性と天道を稀にしか語らないが、語らないのではない。門下は順序を追って教え、子貢はこの時はじめて聞いた。この句は嘆美であって不満ではない。今日に置けば：厨房の見習いが三年野菜を切り続け、ようやく親方が火加減の話をしてくれる。
家諸家の注釈
底本は朱熹『論語集注』（上記）。ここでは他の注釈を並べます。古注は疏の最初の一句と原刻本スキャンへのリンク、現代の注釈は訳文一句のみを短く引用します。「朱注との異同」は一孔録による説明です。
朱注との異同
| 注釈 | 要点 | 異同 | 確度 | 説明 |
|---|---|---|---|---|
| 銭穆『論語新解』 | 異なる読み | ほぼ確実 | 章旨有别：钱认子贡真叹性天道不可得闻，文章为诗书礼乐；朱认子贡至此始闻而赞美，文章为德见于外的威仪文辞。 |
核この章の引用を一つずつ確かめる
動画で引いた注の一句一句：原文、誰の言葉か、底本のどの頁か。「要約」とあるものは私たちのまとめで、原文ではありません。 About this edition
| 引用 | 出典 | 底本の頁 |
|---|---|---|
| “文章，德之见乎外者，威仪文辞皆是也。性者，人所受之天理；天道者，天理自然之本体，其实一理也” | 朱熹の注 | 原頁 67 |
| “言夫子之文章，日见乎外，固学者所共闻；至于性与天道，则夫子罕言之，而学者有不得闻者。盖圣门教不躐等，子贡至是始得闻之，而叹其美也” | 朱熹の注 | 原頁 67 |
| “程子曰：此子贡闻夫子之至论而叹美之言也” | 程子（朱注所引） | 原頁 68 |
页底本の原頁
一孔録『論語・公冶长第五』5.12「夫子の文章は得て聞くべし」、https://yikonglu.com/ja/lunyu/gong-ye-chang/12.html、2026-11-05 版。最終確認：2026-11-05。変更は正誤表.
この章に誤りがありましたか。メールでお知らせください。確認後、あなたのユーザー名で正誤表に載せます： 
