一孔录子张问曰：令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？子曰：忠矣。曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁？崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：犹吾大夫崔子也。违之。之一邦，则又曰：犹吾大夫崔子也。违之。何如？子曰：清矣。曰：仁矣乎？曰：未知。焉得仁？Zizhang bertanya: Perdana menteri Ziwen tiga kali diangkat tanpa raut gembira, tiga kali dicopot tanpa raut kesal; urusan pemerintahan perdana menteri lama selalu ia sampaikan kepada yang baru. Bagaimana menurut Guru? Sang Guru berkata: Ia setia. – Apakah ia manusiawi? – Aku tak tahu; bagaimana bisa disebut manusiawi? – Ketika Cuizi membunuh raja Qi, Chen Wenzi punya sepuluh kereta kuda; ia tinggalkan semuanya dan pergi. Tiba di negeri lain ia berkata: “Mereka seperti menteri kita Cuizi,” lalu pergi. Tiba di negeri lain lagi ia berkata lagi: “Mereka seperti menteri kita Cuizi,” lalu pergi. Bagaimana menurut Guru? Sang Guru berkata: Ia bersih. – Apakah ia manusiawi? – Aku tak tahu; bagaimana bisa disebut manusiawi?
Ketuk kalimat mana pun dari teks asli untuk menyalinnya dengan sumber.
Inti bab ini
Setia dan bersih adalah kebajikan satu segi; kemanusiaan melihat apakah seluruhnya selaras dengan prinsip dan sungguh tanpa pamrih; mempercayai hal besar dari hal kecil adalah kelemahan Zizhang. Hari ini: keluar kerja dengan serah terima rapi, bahkan buku kata sandi ditinggalkan, itu setia pada tugas, belum bisa disebut lebih.
白Bahasa Tionghoa modern
子张问：楚国令尹子文三回出任令尹，不见他面露喜色；三回被免去，也不见他面带恼意；卸任时，总把自己任内的政务原原本本告诉接任的人。这人如何？孔子说：是忠。子张问：够得上仁吗？孔子说：说不准，哪里就谈得上仁？子张又问：崔杼杀了齐庄公，陈文子家有马四十匹，全数舍下，离齐而去；到了另一国，说：“这里当政的，和我们那位崔大夫一样。”又离开；再到一国，又说：“这里当政的，也和崔大夫一样。”又离开。这人如何？孔子说：是清。子张问：够得上仁吗？孔子说：说不准，哪里就谈得上仁？
Alih bahasa sederhana ke bahasa Tionghoa modern menurut tafsir Yikonglu.
Membaca cermat dan memeriksa
Bagi yang ingin membaca lebih dalam atau memeriksa kerja kami: kata kunci dalam komentar, pendapat para komentator lain, varian teks, komentar dalam kata-katanya sendiri beserta halaman faksimile, pelafalan, dan ralat. Ketuk judul untuk membukanya. Penjelasan sudah diterjemahkan; kutipan komentar tetap dalam teks Tionghoa aslinya.
常Pemahaman umum
Tiga kali menjabat tanpa gembira, tiga kali dicopot tanpa dendam, meninggalkan harta untuk pergi dari negeri yang kacau — bagaimana itu bukan ren?
注Kata kunci dalam komentar
“三已之” — “yi” berarti dicopot; “十乘，四十匹” — sepuluh kereta adalah empat puluh kuda; “违，去也” — “wei” berarti meninggalkan; dalam “未知，焉得仁” “知” dibaca biasa, mengetahui.
说Kata komentator lain
Zhu Xi: tentang Ziwen, “但许其忠，而未许其仁” — ia hanya mengakui kesetiaannya, bukan ren-nya; tentang Wenzi, “特许其清，而不许其仁” — ia hanya mengakui kemurniannya, bukan ren-nya. Ia mengutip gurunya: “当理而无私心，则仁矣” — sesuai prinsip tanpa pikiran pamrih, itulah ren; “子张未识仁体，而悦于苟难，遂以小者信其大者” — Zizhang belum mengenal hakikat ren dan terpikat pada perbuatan yang sulit, maka ia memercayakan yang kecil untuk menjamin yang besar; “以他书考之” — dicek dari buku lain, Ziwen “所谋者无非僭王猾夏之事” — yang ia rencanakan tak lain merebut gelar raja dan mengganggu negeri-negeri tengah, dan Wenzi “不数岁而复反于齐” — dalam beberapa tahun kembali ke Qi.
家Komentar lain
Teks dasar kami adalah Komentar Terhimpun Zhu Xi (di atas). Di sini komentar lain disandingkan: untuk komentar kuno, baris pertama subkomentar dengan tautan ke pindaian cetakan kayu; untuk edisi modern, satu kutipan terjemahan pendek sebagai pembanding. Catatan “Dibandingkan dengan Zhu Xi” ditulis oleh Yikonglu, bukan kutipan.
皇侃《论语义疏》Dinasti Liang · cetakan kayu Jepang 1750 · juan 三
“云子張問曰令尹子文者，令尹，楚官名也。”……
Dibandingkan dengan Zhu Xi
| Komentar | Pokok | Hubungan | Keyakinan | Catatan |
|---|---|---|---|---|
| 钱穆《论语新解》 | berbeda | cukup yakin | Tak satu pun memberikan ren sempurna untuk satu tindakan setia atau murni. Qian memahami 未知 sebagai halus dan tegas membedakan satu kebajikan dari kebajikan sempurna; Zhu berkata ren tak diberikan karena tak diketahui apakah motifnya prinsip murni tanpa nafsu pribadi. |
核Periksa setiap kutipan
Setiap baris komentar yang dikutip di video: kata-kata aslinya, siapa yang mengatakannya, dan halamannya di edisi dasar. “Parafrase” menandai ringkasan kami, bukan kata-kata komentator. Tentang edisi ini
| Teks kutipan | Sumber | Halaman |
|---|---|---|
| “令尹，官名，楚上卿执政者也。子文，姓鬬，名穀於菟。其为人也，喜怒不形……是以夫子但许其忠，而未许其仁也” | Komentar Zhu Xi | hlm. 70 |
| “崔子，齐大夫，名杼……故夫子特许其清，而不许其仁” | Komentar Zhu Xi | hlm. 70 |
| “愚闻之师曰：当理而无私心，则仁矣。今以是而观二子之事……夫子之不许也宜哉” | Komentar Zhu Xi | hlm. 70 |
| “今以他书考之，子文之相楚，所谋者无非僭王猾夏之事；文子之仕齐，既失正君讨贼之义，又不数岁而复反于齐焉，则其不仁亦可见矣” | Komentar Zhu Xi | hlm. 71 |
音Pelafalan
| Aksara | Dalam baris | Dibaca |
|---|---|---|
| 尹 | 令尹 | yǐn |
| 已 | 三已之 | yǐ |
| 愠 | 无愠色 | yùn |
| 焉 | 焉得仁 | yān |
| 弑 | 崔子弑齐君 | shì |
| 乘 | 十乘 | shèng |
Yikonglu, Lunyu Gongye Chang (Kitab 5) 5.18 “Ini pun belum terhitung kemanusiaan?”, https://yikonglu.com/id/lunyu/gong-ye-chang/18.html, versi 2026-11-06.Terakhir diperiksa: 2026-11-06. Perubahan dicatat dihalaman ralat.
Menemukan kesalahan di bab ini? Surati kami; setelah diperiksa, akan dicatat di halaman ralat atas nama Anda: 
