一孔录子谓仲弓曰：犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？Sang Guru berkata tentang Zhonggong: Anak sapi dari sapi belang yang berbulu merah dan bertanduk lurus, meski orang tak mau memakainya, akankah roh gunung dan sungai menolaknya?
Ketuk kalimat mana pun dari teks asli untuk menyalinnya dengan sumber.
Inti bab ini
Anak sapi dari sapi bajak belang, merah murni dan tanduknya bagus: meski orang tak mau mempersembahkannya karena asal-usulnya, roh gunung dan sungai tak akan menolaknya. Keburukan ayah tak membatalkan kebaikan anak; catatan Zhu Xi menekankan ini membicarakan Zhonggong, bukan ucapan langsung kepadanya.
白Bahasa Tionghoa modern
孔子谈到仲弓，说：耕牛生的小牛，毛色纯红，两角端正，就算人们嫌它出身不想用，山川的神灵也不会不要它吧？
Alih bahasa sederhana ke bahasa Tionghoa modern menurut tafsir Yikonglu.
Membaca cermat dan memeriksa
Bagi yang ingin membaca lebih dalam atau memeriksa kerja kami: kata kunci dalam komentar, pendapat para komentator lain, varian teks, komentar dalam kata-katanya sendiri beserta halaman faksimile, pelafalan, dan ralat. Ketuk judul untuk membukanya. Penjelasan sudah diterjemahkan; kutipan komentar tetap dalam teks Tionghoa aslinya.
常Pemahaman umum
Bisakah orang berlatar belakang rendah dipekerjakan?
注Kata kunci dalam komentar
“犁，利之反” — “li” dibaca lí, belang; “骍，息营反” — “xing” dibaca xīng, merah; “舍，上声” — “she” bernada naik; “言人虽不用，神必不舍也” — meski manusia tak memakainya, roh-roh pasti tak menolaknya.
说Kata komentator lain
Zhu Xi: “仲弓父贱而行恶，故夫子以此譬之……然此论仲弓云尔，非与仲弓言也” — ayah Zhonggong berkedudukan rendah dan berperilaku buruk, maka Guru memakai perumpamaan ini … tetapi ini berbicara tentang Zhonggong, bukan kepadanya. Fan: “以瞽瞍为父而有舜，以鲧为父而有禹……子能改父之过，变恶以为美，则可谓孝矣” — dengan Gusou sebagai ayah ada Shun, dengan Gun sebagai ayah ada Yu … anak yang dapat memperbaiki kesalahan ayahnya dan mengubah buruk menjadi baik boleh disebut berbakti.
家Komentar lain
Teks dasar kami adalah Komentar Terhimpun Zhu Xi (di atas). Di sini komentar lain disandingkan: untuk komentar kuno, baris pertama subkomentar dengan tautan ke pindaian cetakan kayu; untuk edisi modern, satu kutipan terjemahan pendek sebagai pembanding. Catatan “Dibandingkan dengan Zhu Xi” ditulis oleh Yikonglu, bukan kutipan.
皇侃《论语义疏》Dinasti Liang · cetakan kayu Jepang 1750 · juan 三
“此明不可以父無德而廢子之賢也。”……
Dibandingkan dengan Zhu Xi
| Komentar | Pokok | Hubungan | Keyakinan | Catatan |
|---|---|---|---|---|
| 钱穆《论语新解》 | 犁牛 | berbeda | cukup yakin | Qian memahaminya sebagai sapi bajak, Zhu sebagai sapi berbulu belang; keduanya berpendapat kebaikan anak tak boleh dibuang karena keburukan ayahnya. Qian membahas apakah ini diucapkan di depan Zhonggong dan condong bahwa ini komentar tentang dia; Zhu terus terang berkata tidak diucapkan di depannya. |
核Periksa setiap kutipan
Setiap baris komentar yang dikutip di video: kata-kata aslinya, siapa yang mengatakannya, dan halamannya di edisi dasar. “Parafrase” menandai ringkasan kami, bukan kata-kata komentator. Tentang edisi ini
| Teks kutipan | Sumber | Halaman |
|---|---|---|
| “犁，利之反。骍，息营反。舍，上声。犁，杂文……言人虽不用，神必不舍也” | Komentar Zhu Xi | hlm. 79 |
| “仲弓父贱而行恶……然此论仲弓云尔，非与仲弓言也” | Komentar Zhu Xi | hlm. 79 |
| “范氏曰：以瞽瞍为父而有舜……则可谓孝矣” | Fan Zuyu, dikutip Zhu Xi | hlm. 79 |
音Pelafalan
| Aksara | Dalam baris | Dibaca |
|---|---|---|
| 犁 | 犁牛 | lí |
| 骍 | 骍且角 | xīng |
| 舍 | 其舍诸、不舍 | shě |
页Halaman edisi dasar
Yikonglu, Lunyu Yong ye (Kitab 6) 6.4 “Bolehkah orang berlatar buruk dipakai?”, https://yikonglu.com/id/lunyu/yong-ye/4.html, versi 2026-11-06.Terakhir diperiksa: 2026-11-06. Perubahan dicatat dihalaman ralat.
Menemukan kesalahan di bab ini? Surati kami; setelah diperiksa, akan dicatat di halaman ralat atas nama Anda: 
