一孔录樊迟问知。子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。问仁。曰：仁者先难而后获，可谓仁矣。Fan Chi bertanya tentang kebijaksanaan. Sang Guru berkata: Mencurahkan diri pada yang benar bagi rakyat, menghormati roh-roh tetapi menjaga jarak, itu dapat disebut bijak. Ia bertanya tentang kemanusiaan. Sang Guru berkata: Orang yang manusiawi mendahulukan yang sulit dan mengakhirkan hasilnya; itu dapat disebut manusiawi.
Ketuk kalimat mana pun dari teks asli untuk menyalinnya dengan sumber.
Inti bab ini
Bukan soal percaya atau tidak, melainkan menghormati sekaligus menjaga jarak: urusan manusia dituntaskan dulu, roh dihormati tanpa dimintai; bekerja yang sulit dulu, hasilnya belakangan, tanpa menghitung untung lebih dulu.
白Bahasa Tionghoa modern
樊迟问怎样算明智。孔子说：专心做人该做的正事，对鬼神敬重而保持距离，就可以叫明智了。又问怎样算仁。孔子说：仁者先下难做的功夫，后想得到的收获，就可以叫仁了。
Alih bahasa sederhana ke bahasa Tionghoa modern menurut tafsir Yikonglu.
Membaca cermat dan memeriksa
Bagi yang ingin membaca lebih dalam atau memeriksa kerja kami: kata kunci dalam komentar, pendapat para komentator lain, varian teks, komentar dalam kata-katanya sendiri beserta halaman faksimile, pelafalan, dan ralat. Ketuk judul untuk membukanya. Penjelasan sudah diterjemahkan; kutipan komentar tetap dalam teks Tionghoa aslinya.
常Pemahaman umum
Apakah Konfusius percaya pada hantu dan roh?
注Kata kunci dalam komentar
“民，亦人也。获，谓得也” — “min” juga berarti manusia; “huo” berarti hasil; “专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。先其事之所难，而后其效之所得，仁者之心也” — mengerahkan tenaga sepenuhnya pada apa yang pantas dalam jalan manusia dan tak bingung oleh roh-roh yang tak dapat diketahui adalah urusan orang bijak; mendahulukan yang sulit dalam tugas dan baru kemudian memikirkan hasilnya adalah hati orang yang manusiawi; “此必因樊迟之失而告之” — ini pasti diucapkan dengan memperhatikan kelemahan Fan Chi.
说Kata komentator lain
Guru Cheng: “人多信鬼神，惑也。而不信者又不能敬，能敬能远，可谓知矣” — banyak orang percaya roh, itu kebingungan; yang tak percaya tak dapat menghormatinya. Mampu menghormati sekaligus menjaga jarak boleh disebut kebijaksanaan; “先难，克己也。以所难为先，而不计所获，仁也” — mendahulukan yang sulit adalah menaklukkan diri; mengambil yang sulit lebih dulu tanpa menghitung hasil adalah kemanusiaan. Lü: “当务为急，不求所难知；力行所知，不惮所难为” — dahulukan tugas yang sekarang dan jangan mencari yang sulit diketahui; jalankan dengan giat apa yang kau ketahui dan jangan mundur dari yang sulit dilakukan.
家Komentar lain
Teks dasar kami adalah Komentar Terhimpun Zhu Xi (di atas). Di sini komentar lain disandingkan: untuk komentar kuno, baris pertama subkomentar dengan tautan ke pindaian cetakan kayu; untuk edisi modern, satu kutipan terjemahan pendek sebagai pembanding. Catatan “Dibandingkan dengan Zhu Xi” ditulis oleh Yikonglu, bukan kutipan.
皇侃《论语义疏》Dinasti Liang · cetakan kayu Jepang 1750 · juan 三
“云樊遲問智者，問孔子為智之道也。”……
Dibandingkan dengan Zhu Xi
| Komentar | Pokok | Hubungan | Keyakinan | Catatan |
|---|---|---|---|---|
| 钱穆《论语新解》 | sama | cukup yakin | Keduanya: mengurus yang patut dalam jalan manusia dan tidak dibingungkan oleh roh-roh adalah kebijaksanaan. Qian menghubungkan 敬 dan 远 melalui 民, rakyat sebagai tuan bagi roh-roh; Zhu menekankan tidak dibingungkan oleh roh yang tak dapat diketahui, dan keduanya memahami 先难后获 sebagai tidak menghitung hasil. |
核Periksa setiap kutipan
Setiap baris komentar yang dikutip di video: kata-kata aslinya, siapa yang mengatakannya, dan halamannya di edisi dasar. “Parafrase” menandai ringkasan kami, bukan kata-kata komentator. Tentang edisi ini
| Teks kutipan | Sumber | Halaman |
|---|---|---|
| “民，亦人也……此必因樊迟之失而告之” | Komentar Zhu Xi | hlm. 86 |
| “程子曰：人多信鬼神……不惮所难为” | 朱注引程子（两句）、吕氏 | hlm. 86 |
音Pelafalan
| Aksara | Dalam baris | Dibaca |
|---|---|---|
| 樊 | 樊迟 | fán |
| 知 | 问知、可谓知矣、知者之事 | zhì |
| 远 | 敬鬼神而远之、能远 | yuàn |
| 获 | 后获、所获 | huò |
Yikonglu, Lunyu Yong ye (Kitab 6) 6.20 “Apakah Konfusius percaya roh?”, https://yikonglu.com/id/lunyu/yong-ye/20.html, versi 2026-11-06.Terakhir diperiksa: 2026-11-06. Perubahan dicatat dihalaman ralat.
Menemukan kesalahan di bab ini? Surati kami; setelah diperiksa, akan dicatat di halaman ralat atas nama Anda: 
