一孔录樊迟问知。子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。问仁。曰：仁者先难而后获，可谓仁矣。번지가 지혜를 물었다. 공자 “백성의 마땅한 도리에 힘쓰고, 귀신을 공경하되 멀리하면 지혜롭다 할 수 있다.” 인을 물었다. “어진 이는 어려운 일을 먼저 하고 얻는 것은 뒤로 하니, 어질다 할 수 있다.”
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白현대 중국어 풀이
樊迟问怎样算明智。孔子说：专心做人该做的正事，对鬼神敬重而保持距离，就可以叫明智了。又问怎样算仁。孔子说：仁者先下难做的功夫，后想得到的收获，就可以叫仁了。
일공록의 해석에 따른 현대 중국어 직역입니다.
常흔한 읽기
공자는 귀신을 믿었을까.
注주석의 핵심어
“民，亦人也。获，谓得也”——민도 사람이다, 획은 얻음; “专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。先其事之所难，而后其效之所得，仁者之心也”——사람의 도리에 마땅한 데 오로지 힘쓰고 알 수 없는 귀신에 미혹되지 않는 것은 지혜로운 이의 일이다. 일의 어려운 데를 먼저 하고 그 효과로 얻는 것을 뒤로 하는 것은 어진 이의 마음이다; “此必因樊迟之失而告之”——이는 틀림없이 번지의 결점 때문에 일러 준 것이다.
家여러 주석가는 어떻게 말하나
정자: “人多信鬼神，惑也。而不信者又不能敬，能敬能远，可谓知矣”——사람들이 귀신을 많이 믿는 것은 미혹이다. 믿지 않는 이는 또 공경하지 못한다. 공경하면서 멀리할 수 있어야 지혜롭다 할 수 있다; “先难，克己也。以所难为先，而不计所获，仁也”——어려움을 먼저 함은 자기를 이김이다. 어려운 것을 먼저 하고 얻을 것을 따지지 않음이 인이다. 여씨: “当务为急，不求所难知；力行所知，不惮所难为”——해야 할 일을 급하게 여기고 알기 어려운 것을 구하지 않는다. 아는 것을 힘써 행하고 하기 어려운 것을 꺼리지 않는다.
读일공록은 이렇게 읽는다
믿느냐 마느냐가 아니라 공경하면서 멀리할 수 있느냐다. 다해야 할 사람의 일을 먼저 다하고, 귀신은 공경하되 빌지 않는다. 일은 어려운 것을 먼저, 얻는 것은 나중에, 이득부터 따지지 않는다.
家여러 주석서
저본은 주희 『논어집주』(위)입니다. 여기에는 다른 주석을 나란히 둡니다. 고주는 소(疏)의 첫 구절과 원각본 스캔 링크, 현대 주석은 번역 한 구절만 짧게 인용합니다. '주희 주석과의 이동'은 일공록의 설명입니다.
주희 주석과의 이동
| 주석 | 요점 | 이동 | 확실성 | 설명 |
|---|---|---|---|---|
| 錢穆《論語新解》 | 같음 | 비교적 확실 | 同以务人道所宜、不惑鬼神为知。钱由民意解释敬远连贯、民为神主；朱以鬼神不可知而不惑为重，先难后获均不计功效。 |
核이 장의 인용을 하나씩 확인하기
영상에서 인용한 주석 한 구절 한 구절: 원래 표현, 누구의 말인지, 저본 몇 쪽인지. “요약”이라 표시된 것은 우리가 간추린 뜻이지 원문이 아닙니다. About this edition
| 인용문 | 출처 | 저본 쪽 |
|---|---|---|
| “民，亦人也……此必因樊迟之失而告之” | 주희의 주 | 원쪽 86 |
| “程子曰：人多信鬼神……不惮所难为” | 朱注引程子（两句）、吕氏 | 원쪽 86 |
音독음 (중국어)
| 글자 | 구절 안 위치 | 읽기 |
|---|---|---|
| 樊 | 樊迟 | fán |
| 知 | 问知、可谓知矣、知者之事 | zhì |
| 远 | 敬鬼神而远之、能远 | yuàn |
| 获 | 后获、所获 | huò |
页저본 원쪽
일공록 『논어·雍也第六』 6.20 「공자는 귀신을 믿었나」, https://yikonglu.com/ko/lunyu/yong-ye/20.html, 2026-11-06 판.최종 확인: 2026-11-06. 변경 사항은정오표.
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