一孔录樊迟问知。子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。问仁。曰：仁者先难而后获，可谓仁矣。Fan Chi preguntó por la sabiduría. El Maestro dijo: Dedicarse a lo justo para el pueblo, reverenciar a los espíritus manteniéndolos a distancia: eso puede llamarse sabiduría. Preguntó por la humanidad. El Maestro dijo: El humano pone primero la dificultad y después la ganancia: eso puede llamarse humanidad.
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白Chino moderno
樊迟问怎样算明智。孔子说：专心做人该做的正事，对鬼神敬重而保持距离，就可以叫明智了。又问怎样算仁。孔子说：仁者先下难做的功夫，后想得到的收获，就可以叫仁了。
Versión en chino moderno según la lectura de Yikonglu.
常La lectura habitual
¿Creía Confucio en fantasmas y espíritus?
注Palabras clave del comentario
«民，亦人也。获，谓得也» — «min» también es la gente; «huo» es obtener; «专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。先其事之所难，而后其效之所得，仁者之心也» — volcar el esfuerzo en lo que conviene al camino humano sin dejarse confundir por lo incognoscible de los espíritus es cosa del sabio; poner primero lo difícil de una tarea y después lo que rinde es el corazón del humano; «此必因樊迟之失而告之» — esto debió decirse en vista de las faltas de Fan Chi.
家Lo que dicen otros comentaristas
Maestro Cheng: «人多信鬼神，惑也。而不信者又不能敬，能敬能远，可谓知矣» — mucha gente cree en los espíritus, y eso es confusión; los que no creen tampoco saben reverenciarlos. Poder reverenciar y mantener la distancia puede llamarse sabiduría; «先难，克己也。以所难为先，而不计所获，仁也» — poner primero lo difícil es vencerse a uno mismo; tomar lo difícil primero sin calcular la ganancia es humanidad. Lü: «当务为急，不求所难知；力行所知，不惮所难为» — tener por urgente el deber presente y no buscar lo difícil de conocer; practicar con fuerza lo que se sabe y no rehuir lo difícil de hacer.
读Cómo lo lee Yikonglu
No es cuestión de creer o no, sino de reverenciar y mantener la distancia: cumplir primero del todo lo que exigen los asuntos humanos, reverenciar a los espíritus sin pedirles nada; al obrar, lo difícil primero y la ganancia después, sin calcular de antemano el provecho.
家Otros comentarios
Nuestro texto base es el comentario de Zhu Xi (arriba). Aquí van otros comentarios en paralelo: de los antiguos, la primera frase del subcomentario y un enlace a la xilografía; de los modernos, una sola frase de traducción citada brevemente. Las notas «frente a Zhu Xi» son de Yikonglu.
皇侃《论语义疏》dinastía Liang · ed. japonesa de 1750 · juan 三
“云樊遲問智者，問孔子為智之道也。”……
Frente a Zhu Xi
| Comentario | Punto | Relación | Certeza | Nota |
|---|---|---|---|---|
| 钱穆《论语新解》 | igual | bastante firme | 同以务人道所宜、不惑鬼神为知。钱由民意解释敬远连贯、民为神主；朱以鬼神不可知而不惑为重，先难后获均不计功效。 |
核Comprobar cada cita
Cada línea de comentario citada en el vídeo: el texto original, quién lo dijo y la página en la edición de base. «Paráfrasis» indica nuestro resumen, no las palabras del comentarista. About this edition
| Texto citado | Fuente | Página |
|---|---|---|
| “民，亦人也……此必因樊迟之失而告之” | Comentario de Zhu Xi | p. 86 |
| “程子曰：人多信鬼神……不惮所难为” | 朱注引程子（两句）、吕氏 | p. 86 |
音Pronunciación
| Carácter | En la frase | Se lee |
|---|---|---|
| 樊 | 樊迟 | fán |
| 知 | 问知、可谓知矣、知者之事 | zhì |
| 远 | 敬鬼神而远之、能远 | yuàn |
| 获 | 后获、所获 | huò |
页Páginas de la edición de base
Yikonglu, Analectas 雍也第六 6.20 «¿Creía Confucio en los espíritus?», https://yikonglu.com/es/lunyu/yong-ye/20.html, versión del 2026-11-06.Última revisión: 2026-11-06. Los cambios se registran en lapágina de erratas.
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