一孔录樊迟问知。子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。问仁。曰：仁者先难而后获，可谓仁矣。樊遅が知を問うた。先生「民の義に務め、鬼神を敬して遠ざける。知といえる。」仁を問うた。「仁者は難きを先にして獲るを後にする。仁といえる。」
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白現代中国語訳
樊迟问怎样算明智。孔子说：专心做人该做的正事，对鬼神敬重而保持距离，就可以叫明智了。又问怎样算仁。孔子说：仁者先下难做的功夫，后想得到的收获，就可以叫仁了。
一孔録の読みに沿った現代中国語の直訳です。
常よくある読み方
孔子は鬼神を信じていたのか。
注注の要となる語
「民，亦人也。获，谓得也」——民も人である、獲は得ること；「专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。先其事之所难，而后其效之所得，仁者之心也」——人の道のよろしきところにもっぱら力を用い、知りえない鬼神に惑わされないのは知者のこと。事の難しいところを先にし、その効の得るところを後にするのは仁者の心；「此必因樊迟之失而告之」——これは樊遅の欠点に応じて告げたに違いない。
家諸家はどう言うか
程子「人多信鬼神，惑也。而不信者又不能敬，能敬能远，可谓知矣」——人の多くが鬼神を信じるのは惑いである。信じない者はまた敬えない。敬えて遠ざけられれば知といえる；「先难，克己也。以所难为先，而不计所获，仁也」——難きを先にするのは己に克つこと。難しいことを先にして得るところを計らないのが仁。呂氏「当务为急，不求所难知；力行所知，不惮所难为」——務めるべきことを急務とし、知りがたいことを求めない。知ることを力行し、為しがたいことを憚らない。
读一孔録はこう読む
信じるか信じないかではなく、敬いつつ遠ざけられること。尽くすべき人事をまず尽くし、鬼神は敬って求めない。事をなすには難しいことを先に、得ることは後に、先に利を計らない。
家諸家の注釈
底本は朱熹『論語集注』（上記）。ここでは他の注釈を並べます。古注は疏の最初の一句と原刻本スキャンへのリンク、現代の注釈は訳文一句のみを短く引用します。「朱注との異同」は一孔録による説明です。
朱注との異同
| 注釈 | 要点 | 異同 | 確度 | 説明 |
|---|---|---|---|---|
| 銭穆『論語新解』 | 同じ | ほぼ確実 | 同以务人道所宜、不惑鬼神为知。钱由民意解释敬远连贯、民为神主；朱以鬼神不可知而不惑为重，先难后获均不计功效。 |
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動画で引いた注の一句一句：原文、誰の言葉か、底本のどの頁か。「要約」とあるものは私たちのまとめで、原文ではありません。 About this edition
| 引用 | 出典 | 底本の頁 |
|---|---|---|
| “民，亦人也……此必因樊迟之失而告之” | 朱熹の注 | 原頁 86 |
| “程子曰：人多信鬼神……不惮所难为” | 朱注引程子（两句）、吕氏 | 原頁 86 |
音読み方（中国語音）
| 字 | 句中の位置 | 読み |
|---|---|---|
| 樊 | 樊迟 | fán |
| 知 | 问知、可谓知矣、知者之事 | zhì |
| 远 | 敬鬼神而远之、能远 | yuàn |
| 获 | 后获、所获 | huò |
页底本の原頁
一孔録『論語・雍也第六』6.20「孔子は鬼神を信じていたのか」、https://yikonglu.com/ja/lunyu/yong-ye/20.html、2026-11-06 版。最終確認：2026-11-06。変更は正誤表.
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