一孔录子谓仲弓曰：犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？先生が仲弓について言われた。まだら牛の子でも、毛が赤く角が整っていれば、人が用いまいとしても、山川の神がそれを捨てるだろうか。
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白現代中国語訳
孔子谈到仲弓，说：耕牛生的小牛，毛色纯红，两角端正，就算人们嫌它出身不想用，山川的神灵也不会不要它吧？
一孔録の読みに沿った現代中国語の直訳です。
常よくある読み方
生まれのよくない人を、用いてよいのか。
注注の要となる語
「犁，利之反」——犁は lí、まだら；「骍，息营反」——騂は xīng、赤；「舍，上声」——舎は上声；「言人虽不用，神必不舍也」——人は用いなくても、神は必ず捨てない。
家諸家はどう言うか
朱熹「仲弓父贱而行恶，故夫子以此譬之……然此论仲弓云尔，非与仲弓言也」——仲弓の父は賤しく行いが悪かったので、孔子はこれにたとえた……ただしこれは仲弓について論じたもので、仲弓に向かって言ったのではない。范氏「以瞽瞍为父而有舜，以鲧为父而有禹……子能改父之过，变恶以为美，则可谓孝矣」——瞽瞍を父として舜があり、鯀を父として禹があった……子が父の過ちを改め悪を美に変えられれば、孝といえる。
读一孔録はこう読む
まだらの耕牛の子でも、毛が真っ赤で角が整っていれば、人が出自を嫌って祭りに用いなくても、山川の神は捨てない。父の悪は子の善を廃せない。朱熹はわざわざ、これは仲弓を論じたもので面と向かって言ったのではないと注する。
家諸家の注釈
底本は朱熹『論語集注』（上記）。ここでは他の注釈を並べます。古注は疏の最初の一句と原刻本スキャンへのリンク、現代の注釈は訳文一句のみを短く引用します。「朱注との異同」は一孔録による説明です。
朱注との異同
| 注釈 | 要点 | 異同 | 確度 | 説明 |
|---|---|---|---|---|
| 銭穆『論語新解』 | 犁牛 | 異なる読み | ほぼ確実 | 钱取耕牛，朱取杂文之牛；均认为不应因父恶废子善。钱讨论是否面告仲弓而终偏取评论仲弓，朱明确非面告。 |
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動画で引いた注の一句一句：原文、誰の言葉か、底本のどの頁か。「要約」とあるものは私たちのまとめで、原文ではありません。 About this edition
| 引用 | 出典 | 底本の頁 |
|---|---|---|
| “犁，利之反。骍，息营反。舍，上声。犁，杂文……言人虽不用，神必不舍也” | 朱熹の注 | 原頁 79 |
| “仲弓父贱而行恶……然此论仲弓云尔，非与仲弓言也” | 朱熹の注 | 原頁 79 |
| “范氏曰：以瞽瞍为父而有舜……则可谓孝矣” | 范祖禹（朱注所引） | 原頁 79 |
音読み方（中国語音）
| 字 | 句中の位置 | 読み |
|---|---|---|
| 犁 | 犁牛 | lí |
| 骍 | 骍且角 | xīng |
| 舍 | 其舍诸、不舍 | shě |
页底本の原頁
一孔録『論語・雍也第六』6.4「生まれの悪い人は用いてよいのか」、https://yikonglu.com/ja/lunyu/yong-ye/4.html、2026-11-05 版。最終確認：2026-11-05。変更は正誤表.
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