一孔录哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。哀公が尋ねた。「弟子のうち誰が学を好みますか。」孔子は答えた。「顔回という者が学を好みました。怒りを他に移さず、同じ過ちを二度しませんでした。不幸にも短命で死にました。今はもういません。学を好む者を聞きません。」
原文の句をタップすると、出典付きでコピーできます。
白現代中国語訳
哀公问孔子：弟子当中哪个称得上好学？孔子回答：有个叫颜回的好学，生气不迁到别人身上，同样的过错不犯第二回。可惜命短，已经死了！如今再没有这样的人，没听说还有谁好学。
一孔録の読みに沿った現代中国語の直訳です。
常よくある読み方
孔子の言う「好学」は、なぜたくさん本を読むことではないのか。
注注の要となる語
「好」は去声；「亡，与无同」——亡は無と同じ；「迁，移也。贰，复也」——遷は移す、弐は繰り返す；顔回は「三十二而卒」——三十二歳で没（朱熹の記すところ）。
家諸家はどう言うか
程子「颜子之怒，在物不在己，故不迁。有不善未尝不知，知之未尝复行，不贰过也」——顔子の怒りは物にあって己にない、だから移さない。不善があれば必ず知り、知れば二度と行わない、これが過ちを弐たびせず；「喜怒在事，则理之当喜怒者也，不在血气则不迁」——喜怒が事にあれば理として当然の喜怒であり、血気にないから移らない；「如鉴之照物，妍媸在彼，随物应之而已」——鏡が物を照らすように、美醜は向こうにあり、物に応じるだけ。張子「慊于己者，不使萌于再」——自分に不満なことは、二度と芽生えさせない。程子は学を論じ「学以至乎圣人之道」——学は聖人の道に至るため；「约其情使合于中，正其心，养其性」——情を約して中に合わせ、心を正し、性を養う；末に「今人乃谓圣本生知，非学可至，而所以为学者，不过记诵文辞之间，其亦异乎颜子之学矣」——今の人は聖人は生まれつきで学んで至れないと言い、学ぶといっても暗記と文章作りにすぎない、顔子の学とは違う、と譏る。
读一孔録はこう読む
哀公は学問を問うたのに、孔子は修身の二つの事で答えた。怒りは事に応じて起こり、事が済めば止み、他人に移さない。一度の過ちで気づき、二度としない。顔回の死後、学を好む者を聞かないというのは、好学とは自分の情を治めることであって、多く読むことではないからだ。今なら、会社で叱られても、玄関でしゃがんで子どもの靴紐をきちんと結んでやる。
家諸家の注釈
底本は朱熹『論語集注』（上記）。ここでは他の注釈を並べます。古注は疏の最初の一句と原刻本スキャンへのリンク、現代の注釈は訳文一句のみを短く引用します。「朱注との異同」は一孔録による説明です。
朱注との異同
| 注釈 | 要点 | 異同 | 確度 | 説明 |
|---|---|---|---|---|
| 銭穆『論語新解』 | 同じ | ほぼ確実 | 同以不迁怒为怒甲不移乙、不贰过为前过不再犯。钱重已见行为，不主取把颜子之过仅说成尚未萌动的念虑微差；朱兼引此层说。 |
核この章の引用を一つずつ確かめる
動画で引いた注の一句一句：原文、誰の言葉か、底本のどの頁か。「要約」とあるものは私たちのまとめで、原文ではありません。 About this edition
| 引用 | 出典 | 底本の頁 |
|---|---|---|
| “好，去声。亡，与无同。迁，移也。贰，复也……又以见真好学者之难得也” | 朱熹の注 | 原頁 76 |
| “程子曰：颜子之怒，在物不在己，故不迁。有不善未尝不知，知之未尝复行，不贰过也” | 程子（朱注所引） | 原頁 77 |
| “又曰：喜怒在事……何迁之有？又曰：如颜子地位……便更不萌作。张子曰：慊于己者，不使萌于再” | 朱注引程子、张子 | 原頁 77 |
| “或曰：诗书六艺……其性凿矣” | 朱注引或问、程子 | 原頁 77 |
| “故学者约其情使合于中……则不日而化矣” | 朱注引程子（续） | 原頁 77 |
| “今人乃谓圣本生知，非学可至，而所以为学者，不过记诵文辞之间，其亦异乎颜子之学矣” | 朱注引程子（续） | 原頁 77 |
音読み方（中国語音）
| 字 | 句中の位置 | 読み |
|---|---|---|
| 好 | 孰为好学、好学、未闻好学、真好学、所好、好之笃 | hào |
| 亡 | 今也则亡 | wú |
页底本の原頁
一孔録『論語・雍也第六』6.2「孔子の言う「学を好む」は、なぜ多く読むことではないのか」、https://yikonglu.com/ja/lunyu/yong-ye/2.html、2026-11-05 版。最終確認：2026-11-05。変更は正誤表.
この章に誤りがありましたか。メールでお知らせください。確認後、あなたのユーザー名で正誤表に載せます： 
