雍也第六 · chapitre 2Pourquoi « aimer l'étude » selon Confucius n'est-il pas lire beaucoup ?

家Ce que disent les autres commentateurs

Maître Cheng : « 颜子之怒，在物不在己，故不迁。有不善未尝不知，知之未尝复行，不贰过也 » — la colère de Yanzi était dans la chose, non en lui-même, donc elle ne se reportait pas ; s'il y avait quelque mal, il le savait toujours, et l'ayant su ne le refaisait jamais : c'est ne pas répéter sa faute ; « 喜怒在事，则理之当喜怒者也，不在血气则不迁 » — quand joie et colère sont dans l'affaire, elles sont celles que le principe exige ; n'étant pas dans le sang et le souffle, elles ne se reportent pas ; « 如鉴之照物，妍媸在彼，随物应之而已 » — comme un miroir reflète les choses : beauté et laideur sont en elles, il ne fait que répondre à chacune. Maître Zhang : « 慊于己者，不使萌于再 » — ce dont on est mécontent en soi, on ne le laisse pas germer une seconde fois. Maître Cheng sur l'étude : « 学以至乎圣人之道 » — on étudie pour atteindre la Voie du sage ; « 约其情使合于中，正其心，养其性 » — régler ses sentiments pour qu'ils s'accordent au milieu, rectifier son cœur, nourrir sa nature ; et il raille à la fin : « 今人乃谓圣本生知，非学可至，而所以为学者，不过记诵文辞之间，其亦异乎颜子之学矣 » — on dit aujourd'hui que la sagesse est innée et ne s'atteint pas par l'étude, et l'on n'étudie qu'en mémorisant et composant : bien loin de l'étude de Yanzi.