一孔录林放问礼之本。子曰：大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。Линь Фан спросил о корне ритуала. Учитель сказал: Великий вопрос! В ритуале лучше скромность, чем расточительность; в трауре лучше скорбь, чем гладкий порядок.
Нажмите на любую фразу оригинала, чтобы скопировать её с источником.
О чём этот параграф
Когда обе стороны отклоняются, лучше склониться к корню. Сегодня: стол, полный блюд, против миски лапши.
白Современный китайский
林放问礼的根本。孔子说：你这个问题意义重大啊！礼，与其奢侈，宁可俭朴；丧事，与其仪节周全，宁可内心悲痛。
Простое переложение на современный китайский по прочтению Икунлу.
看Смотреть параграф
Этот параграф читается в выпуске Икунлу «八佾一»:YouTubeBilibili(в материковом Китае используйте Bilibili)
Внимательное чтение и проверка
Для тех, кто хочет читать глубже или проверить нашу работу: ключевые слова комментария, мнения других комментаторов, разночтения, комментарии в оригинале с факсимильными страницами, чтения и исправления. Нажмите на заголовок, чтобы открыть. Пояснения переведены; цитаты из комментариев остаются на китайском в оригинале.
常Обычное понимание
Чем проще, тем лучше.
注Ключевые слова комментария
«易，治也» — и значит обустроенный, как ухоженное поле; «节文习熟，而无哀痛惨怛之实» — формы отточены, а подлинной скорби нет; «礼贵得中……二者皆未合礼» — ритуал ценит середину, и обе крайности не дотягивают; «必先有质而后有文，则质乃礼之本也» — сначала должна быть суть, потом форма, значит, суть — корень ритуала.
说Что говорят другие комментаторы
Фань Цзуюй: «祭与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也» — в жертвоприношении лучше недостаток обряда при достатке благоговения, чем наоборот; Ян Ши: «礼始诸饮食，故汙尊而抔饮» — ритуал начался с еды и питья: ямки вместо чаш, пили из ладоней; «周衰，世方以文灭质» — когда Чжоу пришла в упадок, форма душила суть.
家Другие комментарии
Наш базовый текст — «Собранные комментарии» Чжу Си (выше). Здесь рядом даны другие комментарии: для старых — первая строка субкомментария со ссылкой на скан ксилографа; для современных изданий — короткая цитата из перевода для сравнения. Пометки «В сравнении с Чжу Си» написаны Икунлу, это не цитаты.
皇侃《论语义疏》Династия Лян · издание Чжибуцзу чжай · цзюань 二
“云林放問禮之本者，問孔子求知禮之本也。”……
В сравнении с Чжу Си
| Комментарий | Пункт | Отношение | Уверенность | Примечание |
|---|---|---|---|---|
| 杨伯峻《论语译注》 | 易 | значение слова | установлено | Ян толкует 易 как хорошо устроенные формы, Чжу — как хорошо отработанные формальности без скорби; оба предпочитают бережливость и скорбь, но Чжу говорит, что и они не достигают середины ритуала. |
| 钱穆《论语新解》 | совпадает | довольно уверенно | Оба: суть — корень ритуала; бережливость и скорбь лучше пышности и гладкости, но форма и суть всё же должны быть в равновесии. Цянь приводит два толкования 易 — «пренебрежение» и «хорошо устроено», выбирая в переводе второе; Чжу толкует 易 как устраивать. |
核Проверить каждую цитату
Каждая строка комментария, процитированная в видео: дословный текст, кто сказал и страница в базовом издании. «Пересказ» помечает наше изложение, а не слова комментатора. Об издании
| Цитата | Источник | Страница |
|---|---|---|
| “林放，鲁人。见世之为礼者，专事繁文，而疑其本之不在是也，故以为问。孔子以时方逐末，而放独有志于本，故大其问” | Комментарий Чжу Си | с. 38 |
| “易，治也。孟子曰：易其田畴。在丧礼则节文习熟，而无哀痛惨怛之实者也。戚则一于哀而文不足耳” | Комментарий Чжу Си | с. 38 с. 39 |
| “礼贵得中，奢易则过于文，俭戚则不及而质，二者皆未合礼。然凡物之理，必先有质而后有文，则质乃礼之本也” | Комментарий Чжу Си | с. 39 |
| “夫祭与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也……俭者物之质，戚者心之诚，故为礼之本” | Фань Цзуюй в цитате у Чжу Си | с. 39 |
| “礼始诸饮食，故汙尊而抔饮，为之簠簋笾豆罍爵之饰，所以文之也，则其本俭而已……周衰，世方以文灭质，而林放独能问礼之本，故夫子大之” | Ян Ши в цитате у Чжу Си | с. 39 |
音Чтения
| Знак | В строке | Читается |
|---|---|---|
| 戚 | 宁戚 | qī |
Икунлу (Yikonglu), Лунь юй Ба и (глава 3) 3.4 «Линь Фан спрашивает о корне ритуала», https://yikonglu.com/ru/lunyu/ba-yi/4.html, версия от 2026-11-06.Последняя проверка: 2026-11-06. Изменения записываются настранице исправлений.
Нашли ошибку в этом параграфе? Напишите нам; после проверки она попадёт на страницу исправлений под вашим именем: 
