一孔录林放问礼之本。子曰：大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。Lin Fang fragte nach der Wurzel des Ritus. Der Meister sprach: Eine große Frage! Beim Ritus lieber sparsam als verschwenderisch; bei der Trauer lieber Schmerz als glatte Ordnung.
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Worum es in diesem Kapitel geht
Wenn beide Seiten danebenliegen, neige dich zur Wurzel. Heute: ein Tisch voller Gerichte gegen eine Schale Nudeln.
白Heutiges Chinesisch
林放问礼的根本。孔子说：你这个问题意义重大啊！礼，与其奢侈，宁可俭朴；丧事，与其仪节周全，宁可内心悲痛。
Eine schlichte Übertragung ins heutige Chinesisch nach der Lesart von Yikonglu.
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常Die gängige Lesart
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注Schlüsselwörter des Kommentars
„易，治也“ – yi heißt geordnet, wie beim Bestellen der Felder; „节文习熟，而无哀痛惨怛之实“ – die Formen glatt geübt, ohne echten Schmerz; „礼贵得中……二者皆未合礼“ – das Ritual schätzt die Mitte, und beide Extreme verfehlen es; „必先有质而后有文，则质乃礼之本也“ – das Wesen muss vor der Form kommen, also ist das Wesen die Wurzel des Rituals.
说Was andere Kommentatoren sagen
Fan Zuyu: „祭与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也“ – beim Opfer lieber zu wenig Zeremonie und genug Ehrfurcht als umgekehrt; Yang Shi: „礼始诸饮食，故汙尊而抔饮“ – das Ritual begann mit Essen und Trinken, mit Mulden als Becher und Händen zum Trinken; „周衰，世方以文灭质“ – als Zhou verfiel, erstickte die Form das Wesen.
家Weitere Kommentare
Unser Grundtext ist Zhu Xis Gesammelter Kommentar (oben). Hier stehen weitere Kommentare nebeneinander: bei alten Kommentaren die erste Zeile des Unterkommentars mit Link zum Holzdruck-Scan; bei modernen Ausgaben ein kurzes zitiertes Übersetzungsstück zum Vergleich. Die Vermerke „Im Vergleich zu Zhu Xi“ schreibt Yikonglu, sie sind keine Zitate.
皇侃《论语义疏》Liang-Dynastie · Ausgabe Zhibuzu Zhai · juan 二
“云林放問禮之本者，問孔子求知禮之本也。”……
Im Vergleich zu Zhu Xi
| Kommentar | Punkt | Verhältnis | Sicherheit | Anmerkung |
|---|---|---|---|---|
| 杨伯峻《论语译注》 | 易 | Wortsinn | gesichert | Yang erklärt 易 als wohlgeordnete Formen, Zhu als geübte Förmlichkeit ohne Trauer; beide ziehen Sparsamkeit und Trauer vor, doch Zhu sagt, auch sie verfehlten die Mitte der Riten. |
| 钱穆《论语新解》 | gleich | ziemlich sicher | Beide: Substanz ist die Wurzel der Riten; Sparsamkeit und Trauer sind besser als Prunk und Glätte, doch Form und Substanz müssen sich die Waage halten. Qian nennt zwei Erklärungen von 易, leichtfertig und wohlbesorgt, und wählt in der Übersetzung die zweite; Zhu erklärt 易 als besorgen. |
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| Zitierter Text | Quelle | Seite |
|---|---|---|
| “林放，鲁人。见世之为礼者，专事繁文，而疑其本之不在是也，故以为问。孔子以时方逐末，而放独有志于本，故大其问” | Kommentar Zhu Xis | S. 38 |
| “易，治也。孟子曰：易其田畴。在丧礼则节文习熟，而无哀痛惨怛之实者也。戚则一于哀而文不足耳” | Kommentar Zhu Xis | S. 38 S. 39 |
| “礼贵得中，奢易则过于文，俭戚则不及而质，二者皆未合礼。然凡物之理，必先有质而后有文，则质乃礼之本也” | Kommentar Zhu Xis | S. 39 |
| “夫祭与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也……俭者物之质，戚者心之诚，故为礼之本” | Fan Zuyu, zitiert bei Zhu Xi | S. 39 |
| “礼始诸饮食，故汙尊而抔饮，为之簠簋笾豆罍爵之饰，所以文之也，则其本俭而已……周衰，世方以文灭质，而林放独能问礼之本，故夫子大之” | Yang Shi, zitiert bei Zhu Xi | S. 39 |
音Aussprache
| Zeichen | In der Zeile | Gelesen als |
|---|---|---|
| 戚 | 宁戚 | qī |
Yikonglu, Gespräche Ba yi (Buch 3) 3.4 „Lin Fang fragt nach der Wurzel des Ritus“, https://yikonglu.com/de/lunyu/ba-yi/4.html, Fassung 2026-11-06.Zuletzt geprüft: 2026-11-06. Änderungen stehen auf derKorrekturseite.
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