一孔录祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。Er opferte, als wären sie zugegen; er opferte den Geistern, als wären die Geister zugegen. Der Meister sprach: Nehme ich nicht selbst am Opfer teil, so ist es, als hätte ich nicht geopfert.
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Worum es in diesem Kapitel geht
Die Form des Ritus lässt sich nach Vorschrift aufbauen; das Herz darin muss der Opfernde selbst mitbringen.
白Heutiges Chinesisch
祭祀祖先，就像祖先在眼前；祭祀神，就像神在眼前。孔子说：我不亲自参加的祭祀，就跟没有祭一样。
Eine schlichte Übertragung ins heutige Chinesisch nach der Lesart von Yikonglu.
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常Die gängige Lesart
Glaubte Konfuzius an Geister?
注Schlüsselwörter des Kommentars
Cheng Yi: „祭，祭先祖也；祭神，祭外神也；祭先主于孝，祭神主于敬“ – ji ist das Opfer für die Ahnen, jishen für andere Geister; Ahnen verlangen Pietät, Geister Ehrfurcht; „此门人记孔子祭祀之诚意“ – die Schüler halten Konfuzius' Aufrichtigkeit beim Opfer fest; yu (teilnehmen) im fallenden Ton; „此心缺然，如未尝祭也“ – das Herz spürt die Lücke, als hätte man nie geopfert.
说Was andere Kommentatoren sagen
Fan Zuyu: „有其诚则有其神，无其诚则无其神“ – mit Aufrichtigkeit gibt es Geister, ohne sie keine; „诚为实，礼为虚也“ – Aufrichtigkeit ist das Wesen, das Ritual die leere Form.
家Weitere Kommentare
Unser Grundtext ist Zhu Xis Gesammelter Kommentar (oben). Hier stehen weitere Kommentare nebeneinander: bei alten Kommentaren die erste Zeile des Unterkommentars mit Link zum Holzdruck-Scan; bei modernen Ausgaben ein kurzes zitiertes Übersetzungsstück zum Vergleich. Die Vermerke „Im Vergleich zu Zhu Xi“ schreibt Yikonglu, sie sind keine Zitate.
皇侃《论语义疏》Liang-Dynastie · Ausgabe Zhibuzu Zhai · juan 二
“云祭如在者，此以下二句乃非孔子之言，亦因前而發也。”……
Im Vergleich zu Zhu Xi
| Kommentar | Punkt | Verhältnis | Sicherheit | Anmerkung |
|---|---|---|---|---|
| 杨伯峻《论语译注》 | abweichend | gesichert | Yang gibt 如不祭 frei als „ich lasse niemanden für mich opfern“ wieder; Zhu: Opfert ein anderer, ist es vollzogen, doch die eigene Aufrichtigkeit fehlt, als wäre es nicht geschehen. Beide verstehen 与 als teilnehmen. | |
| 钱穆《论语新解》 | gleich | ziemlich sicher | Beide: Die ersten zwei Zeilen zeichnen die Aufrichtigkeit des Konfuzius beim Opfer auf; „wenn ich nicht teilnehme“ heißt verhindert sein und einen Stellvertreter schicken. Beide betonen persönliche Aufrichtigkeit, nicht bloß Gegenstände und Formen. |
核Jedes Zitat prüfen
Jede im Video zitierte Kommentarzeile: der Wortlaut, wer es sagte, und die Seite in der Grundausgabe. „Paraphrase“ markiert unsere Zusammenfassung, nicht die Worte des Kommentators. Zur Ausgabe
| Zitierter Text | Quelle | Seite |
|---|---|---|
| “祭，祭先祖也。祭神，祭外神也。祭先主于孝，祭神主于敬” | Cheng Yi, zitiert bei Zhu Xi | S. 43 |
| “愚谓此门人记孔子祭祀之诚意” | Kommentar Zhu Xis | S. 43 |
| “与，去声。又记孔子之言以明之。言己当祭之时，或有故不得与，而使他人摄之，则不得致其如在之诚。故虽已祭，而此心缺然，如未尝祭也” | Kommentar Zhu Xis | S. 43 |
| “君子之祭，七日戒，三日齐，必见所祭者，诚之至也。是故郊则天神格，庙则人鬼享，皆由己以致之也。有其诚则有其神，无其诚则无其神，可不谨乎？吾不与祭如不祭，诚为实，礼为虚也” | Fan Zuyu, zitiert bei Zhu Xi | S. 43 |
音Aussprache
| Zeichen | In der Zeile | Gelesen als |
|---|---|---|
| 与 | 吾不与祭 | yù |
页Seiten der Grundausgabe
Yikonglu, Gespräche Ba yi (Buch 3) 3.12 „Opfern, als wären sie zugegen“, https://yikonglu.com/de/lunyu/ba-yi/12.html, Fassung 2026-11-06.Zuletzt geprüft: 2026-11-06. Änderungen stehen auf derKorrekturseite.
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