一孔录子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？子曰：绘事后素。曰：礼后乎？子曰：起予者商也！始可与言诗已矣。Zixia fragte: „Ihr anmutiges Lächeln mit Grübchen, ihre schönen Augen klar, Weiß, um die Farben zu heben“ — was bedeutet das? Der Meister sprach: Die Malerei kommt nach dem weißen Grund. Er sprach: Dann kommt der Ritus danach? Der Meister sprach: Shang, du hast mich weitergebracht! Nun kann ich mit dir über die Lieder sprechen.
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Worum es in diesem Kapitel geht
Ist der Grund nicht glatt, wird jede Farbe, die man aufträgt, fleckig.
白Heutiges Chinesisch
子夏问：“笑得真美啊，眼睛真亮啊，白底子上画出了色彩。”这几句诗是什么意思？孔子说：先有白底，然后画画。子夏说：那么，礼也是在后面的吗？孔子说：能启发我的是卜商啊！现在可以和你谈《诗》了。
Eine schlichte Übertragung ins heutige Chinesisch nach der Lesart von Yikonglu.
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常Die gängige Lesart
Erst malen oder erst grundieren?
注Schlüsselwörter des Kommentars
„此逸诗也“ – dies ist ein verlorenes Lied; „素，粉地，画之质也；绚，采色，画之饰也“ – su ist der weiße Grund, das Wesen eines Bildes; xuan ist Farbe, sein Schmuck; „后素，后于素也“ – houxu heißt nach dem Weißen; Kaogongji: „绘画之事后素功“ – das Malen kommt nach der weißen Arbeit; „礼必以忠信为质“ – das Ritual muss Treue und Verlässlichkeit als Wesen haben; „起，犹发也“ – qi heißt hervorlocken.
说Was andere Kommentatoren sagen
Xie Liangzuo: „子贡因论学而知诗，子夏因论诗而知学“ – Zigong kam über das Lernen zu den Liedern, Zixia über die Lieder zum Lernen; Yang Shi: „白受采……苟无其质，礼不虚行“ – Weiß nimmt Farbe an; ohne Wesen wirkt das Ritual nicht leer – und „玩心于章句之末，则其为诗也固而已矣“ – wer an Formulierungen herumspielt, liest die Lieder starr.
家Weitere Kommentare
Unser Grundtext ist Zhu Xis Gesammelter Kommentar (oben). Hier stehen weitere Kommentare nebeneinander: bei alten Kommentaren die erste Zeile des Unterkommentars mit Link zum Holzdruck-Scan; bei modernen Ausgaben ein kurzes zitiertes Übersetzungsstück zum Vergleich. Die Vermerke „Im Vergleich zu Zhu Xi“ schreibt Yikonglu, sie sind keine Zitate.
皇侃《论语义疏》Liang-Dynastie · Ausgabe Zhibuzu Zhai · juan 二
“云子夏問云云者，此是衛風碩人閔莊姜之詩也。”……
Im Vergleich zu Zhu Xi
| Kommentar | Punkt | Verhältnis | Sicherheit | Anmerkung |
|---|---|---|---|---|
| 钱穆《论语新解》 | 绘画先后 | abweichend | ziemlich sicher | Qian: zuerst die fünf Farben, dann Konturen in Weiß; Zhu: zuerst ein weißer Grund, dann die Farben. Beide machen Loyalität und Verlässlichkeit zur Substanz des Ritenlernens; der Unterschied in der Maltechnik ist nicht als gegensätzliche Ritenauffassung zu lesen. |
| 杨伯峻《论语译注》 | 礼后 | Wortsinn | gesichert | Yangs Übersetzung ergänzt „ren und Rechtlichkeit zuerst“, Zhu macht Loyalität und Verlässlichkeit zur Substanz; beide: zuerst der schlichte Grund, dann die Farbe; der Unterschied liegt in der Benennung der Substanz, nicht in umgekehrter Malreihenfolge. |
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| Zitierter Text | Quelle | Seite |
|---|---|---|
| “此逸诗也。倩，好口辅也。盼，目黑白分也。素，粉地，画之质也。绚，采色，画之饰也” | Kommentar Zhu Xis | S. 40 |
| “言人有此倩盼之美质，而又加以华采之饰，如有素地而加采色也。子夏疑其反谓以素为饰，故问之” | Kommentar Zhu Xis | S. 40 S. 41 |
| “绘事，绘画之事也。后素，后于素也。考工记曰：绘画之事后素功。谓先以粉地为质，而后施五采，犹人有美质，然后可加文饰” | Kommentar Zhu Xis | S. 41 |
| “礼必以忠信为质，犹绘事必以粉素为先。起，犹发也。起予，言能起发我之志意” | Kommentar Zhu Xis | S. 41 |
| “子贡因论学而知诗，子夏因论诗而知学，故皆可与言诗” | Xie Liangzuo, zitiert bei Zhu Xi | S. 41 |
| “（前省“甘受和”三字）白受采，忠信之人可以学礼。苟无其质，礼不虚行……若夫玩心于章句之末，则其为诗也固而已矣。所谓起予，则亦相长之义也” | 朱注引杨氏（中间“此繪事後素之說也……商賜可與言詩者以此”省去） | S. 41 |
音Aussprache
| Zeichen | In der Zeile | Gelesen als |
|---|---|---|
| 倩 | 巧笑倩兮 | qiàn |
| 盼 | 美目盼兮 | pàn |
| 绚 | 素以为绚 | xuàn |
| 绘 | 绘事后素 | huì |
Yikonglu, Gespräche Ba yi (Buch 3) 3.8 „Die Malerei kommt nach dem weißen Grund“, https://yikonglu.com/de/lunyu/ba-yi/8.html, Fassung 2026-11-06.Zuletzt geprüft: 2026-11-06. Änderungen stehen auf derKorrekturseite.
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