一孔录子曰：禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。Der Meister sprach: Beim Di-Opfer will ich vom Trankopfer an nicht mehr zusehen.
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Worum es in diesem Kapitel geht
Blickt man zurück, sind Aufzeichnungen und Menschen verloren; blickt man um sich, ist der Ritus da, das Herz aber nicht.
白Heutiges Chinesisch
孔子说：禘祭从灌酒请神以后，我就不想再看下去了。
Eine schlichte Übertragung ins heutige Chinesisch nach der Lesart von Yikonglu.
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注Schlüsselwörter des Kommentars
Zhao Boxun: „禘，王者之大祭也“ – di ist das große Opfer des Königs; „成王以周公有大勋劳，赐鲁重祭……然非礼矣“ – König Cheng verlieh Lu dieses große Opfer für die Verdienste des Herzogs von Zhou, doch es war nicht recht; „灌者……以降神也“ – die Trankspende ruft die Geister herab; „诚意未散，犹有可观；自此以后，则浸以懈怠“ – solange die Aufrichtigkeit währt, gibt es etwas zu sehen; danach erschlafft es.
说Was andere Kommentatoren sagen
Xie Liangzuo verbindet es mit dem vorigen Kapitel: „考之杞宋已如彼，考之当今又如此“ – schau nach Qi und Song, so ist es dort; schau auf die Gegenwart, so ist es hier.
家Weitere Kommentare
Unser Grundtext ist Zhu Xis Gesammelter Kommentar (oben). Hier stehen weitere Kommentare nebeneinander: bei alten Kommentaren die erste Zeile des Unterkommentars mit Link zum Holzdruck-Scan; bei modernen Ausgaben ein kurzes zitiertes Übersetzungsstück zum Vergleich. Die Vermerke „Im Vergleich zu Zhu Xi“ schreibt Yikonglu, sie sind keine Zitate.
Im Vergleich zu Zhu Xi
| Kommentar | Punkt | Verhältnis | Sicherheit | Anmerkung |
|---|---|---|---|---|
| 钱穆《论语新解》 | abweichend | unsicher | Uneins über das di und warum er nicht zusehen wollte: Qian nennt die Mängel eines Gemeinschaftsopfers und der umgekehrten Reihenfolge; Zhu das Opfer des Königs an den Ursprung des Ahnherrn, in Lu angemaßt, mit nachlassender Aufrichtigkeit nach der Libation. Qian sagt, er wähle eine Ansicht, kein endgültiges Urteil. | |
| 杨伯峻《论语译注》 | 灌 | Wortsinn | gesichert | Yang: die erste Weindarbringung an den Totenvertreter; Zhu: duftenden Wein auf die Erde gießen, um die Geister herabzurufen. Beide stellen es vor den Hintergrund des angemaßten di-Opfers in Lu; der Ritus selbst wird verschieden erklärt. |
核Jedes Zitat prüfen
Jede im Video zitierte Kommentarzeile: der Wortlaut, wer es sagte, und die Seite in der Grundausgabe. „Paraphrase“ markiert unsere Zusammenfassung, nicht die Worte des Kommentators. Zur Ausgabe
| Zitierter Text | Quelle | Seite |
|---|---|---|
| “禘，王者之大祭也。王者既立始祖之庙，又推始祖所自出之帝，祀之于始祖之庙，而以始祖配之也。成王以周公有大勋劳，赐鲁重祭……然非礼矣” | 朱注引赵伯循 | S. 42 |
| “灌者，方祭之始，用郁鬯之酒灌地，以降神也。鲁之君臣，当此之时，诚意未散，犹有可观，自此以后，则浸以懈怠而无足观矣” | 朱注引赵伯循 | S. 42 |
| “盖鲁祭非礼，孔子本不欲观，至此而失礼之中，又失礼焉，故发此叹也” | 朱注引赵伯循 | S. 42 |
| Paraphrase考之杞宋已如彼，考之当今又如此，孔子所以深叹也 | Xie Liangzuo, zitiert bei Zhu Xi | S. 42 |
音Aussprache
| Zeichen | In der Zeile | Gelesen als |
|---|---|---|
| 禘 | 禘自既灌 | dì |
| 灌 | 既灌 | guàn |
页Seiten der Grundausgabe
Yikonglu, Gespräche Ba yi (Buch 3) 3.10 „Das Di-Opfer nach dem Trankopfer“, https://yikonglu.com/de/lunyu/ba-yi/10.html, Fassung 2026-11-06.Zuletzt geprüft: 2026-11-06. Änderungen stehen auf derKorrekturseite.
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